Епоха Відродження
Реформація і контрреформація.
Реформація - масова релігійна та громадсько-політичний рух в західній і центральній Європі 16 - початку 17 століть
Політичні - нові централізовані національні держави на СЗ Європи виступали проти концепції універсальної церкви, яка проголошувала свою першість над світською владою. Цей церковний ідеал вступав в протиріччя не тільки з крепнувшім абсолютизмом, а й з зароджуються національною свідомістю середнього класу.
Економічні - невдоволення всіх верств населення викликали величезні земельні багатства католицької церкви і значні грошові збори на користь римських пап. При чому на саме духівництво не поширювалася система оподаткування національних держав. Особливо обурювалася буржуазія, яка вважала, що гроші потрібні не для того, щоб будувати собори і проводити пишні церковні служби, а для вкладання у виробництво, відповідно до цього, під сумнів ставилася вся дорога організація церкви, з її татом, кардиналами, єпископами, монастирями і церковним землеволодінням. Бюргерство виступало за здешевлення церкви, а також за відмову від деяких положень її етичного вчення - від засудження багатства і підприємницької діяльності.
Моральні - падіння моралі католицького кліру. Прагнення до розкоші. Накопичення багатств, дух користолюбства, пронизливий всі ланки церковної ієрархії. Продаж індульгенцій. Криза народної довіри: відбувалося переосмислення теорії про единоспасающей ролі католицької церкви, значення різних церковних таїнств, священного писання.
Найважливішими передумовами реформації стали:
- загальний підйом освіти
- поширення нових принципів гуманістичної етики та ренесансної концепції людини, як господаря своєї долі.
Перегляд догматів віри і запропоноване Лютером перебудова церкви лягли в основу програми європейської реформації.
Широка підтримка вчення Лютера в Німеччині і загальний протест проти папи набував політичний характер, в ситуацію втрутився імператор священної римської імперії Карл 5. Він викликав Лютера на засідання рейхстагу. Куди прибутку і посланці тата. Зажадали зречення Лютера від його поглядів. У відповідь він заявив: на тому стою і не можу інакше.
Ще далі Лютера в своєму вченні пішов Жан Кан Вин - французький емігрант в Женеві. Він заснував основний догмат кальвінізму - вчення про абсолютне приречення. Відповідно до його навчання, доля людини в земному та загробного життя зумовлена спочатку, обраних чекає на порятунок, інші знайдені на вічні муки. Але людина не повинна пасивно чекати вершения долі. Він повинен постійно працювати. Бо праця - це дар божий, а лінь - один з найбільших вад. Кальвінізм проголосив нову етику, що поєднала побожність, самообмеження і ощадливість з активним підприємництвом і виправданням багатств. Такий ідеал отримав назву - трудовий протестантської етики. Вона як не можна краще відповідала наростаючою капіталістичній системі. Ідеї кальвінізму користувалися великим успіхом у міського населення і швидко поширилися в Нідерландах, Англії, шотландії і на півдні франції.
В Англії реформація мала свої відмінні риси. вона проходила з ініціативи королівської влади і привела до утворення самостійної англіканської церкви. Головною метою королівської реформації стало звільнення від Ватикану і пряме підпорядкування Англійської церкви королю. При цьому найважливіше значення імель прагнення короля секуляризувати монастирські землі, до того ж і англійська буржуазія була зацікавлена в дешевій і простій церкви.
Приводом для розриву з Ватиканом послужив розлучення англійського короля Генріха 8 з Катериною Арагонською і його одруження на фрейліні королеви Анни Болейн в 1533 році. Це не отримало схвалення у римського папи Климента 7. Англійський парламент, що засідав з 1529 по 1537 рік (Парламент реформації), прийняв за наполяганням короля ряд законів загальним змістом яких стало створення в країні не залежною від Риму національної церкви. У парламенті реформації засідали представники від дворянства з 37 графств, бюргерство з 119 міст. Апогеєм його діяльності стало видання в 1534 році «Акту про супрематии», що оголосив короля верховним главою церкви, яку тепер стали називати англіканської. Цій події передував виступ англійського архієпископа з твердженням. Що в Англії «королівська влада стоїть за божественним приписом попереду і вище будь-якої іншої влади». В цей же час король призначив комісію для складання присяги вірності новому закону про престолонаслідування, який стверджував королівські права Анни Болейн, влада англійського короля оголошувалася імперської, тобто виключає підпорядкування кому-небудь, в тому числі і главі католицької церкви. Через три роки Анна Болейн була страчена за звинуваченням у подружній зраді, але незалежна англіканська церква з її ідеєю «один Бог, один король, одна віра, одне сповідання» залишилася.
Реформація оновила християнську церкву, зробила її більш відповідною часу, поставила в центр людську особистість, енергійну, спрямовану на перетворення світу і здатну приймати на себе відповідальність за власні дії, при цьому заохочуючи індивідуалізм, вона прагнула ввести його в строгі рамки моралі, засновані на релігійні цінності. Поширення протестантизму змусило папство предпірінять ряд заходів по боротьбі з протестантської єрессю. Сукупність цих заходів - контрреформація.
На рубежі 14-15 вв настала нова епоха в розвитку культури Західної Європи - Відродження, або Ренесанс. В основі її виникнення лежали підйом освіти і досягнення міської культури середньовіччя. Фундаментом Ренесансу було нове філософське течія - гуманізм, що зародився в кінці 14 століття в Італії. Характерною рисою гуманізму стало висунення на перший план - етики - науки про людину, його покликання, антропоцентризм на противагу теоцентризму, філософії попередньої епохи. Ідеалом гуманістів була всебічно розвинена морально досконала особистість, яка живе в гармонії з природою. Центральна роль у вихованні такої людини відводилася культурі, яка отримала принципово нове осмислення: тільки підйом культури як сукупності кращих досягнень суспільства може допомогти людству стати досконалим. У зв'язку з цим гуманісти надавали більше значення відродженню культури античних Греції та Риму, в яких бачили ідеал і зразок для наслідування. Вони реабілітували язичницьку літературу і поезію, відкидає Середньовіччям. У першій половині 15 століття ідеї гуманізму отримали широке поширення в середовищі міських інтелектуалів. Важливе місце серед гуманістичних ідей стала займати концепція індивідуалізму. Прагнення до власного блага, проте не на шкоду іншим. Таким чином в 14-15 вв в Італії склалася нова система поглядів не поривав з християнським світоглядом, але полемізує з рядом положень середньовічної етичної доктрини.