Єпіфаній кіпрський

свт. Єпіфаній, єп. кіпрський

Пам'ять 12 травня в день поховання в Саламіні

Народився по одним известиям, в 310. за іншими - в 332 році, за національністю фінікіец. який здобув освіту в будинку багатого єврея і тому спочатку прийняв іудаїзм. В молодості отримав гарну освіту. Він звернувся до християнської віри вже після смерті свого вихователя, після того, як побачив одного монаха, по імені Лукіан, який віддав жебракові свій одяг. Вражений милосердям ченця, Єпіфаній просив наставити його в християнстві. Він прийняв хрещення, роздав отриманий спадок бідним і пішов до Єгипту.

Повернувшись в Палестину, став учнем знаменитого авви Іларіона. У монастирі він займався листуванням грецьких книг, збагачуючись в чернечого життя.

Святий Епіфаній за свої подвиги сподобився дару чудотворіння, але, щоб уникнути людської слави, він пішов з обителі в пустелю Спанідріон. Там його захопили розбійники і три місяці тримали в полоні. Своїм словом про покаяння святий привів одного зі зграї розбійників до святої віри в Істинного Бога. Коли святого подвижника відпустили, з ним пішов і розбійник. Святий Епіфаній привів його до свого монастиря і хрестив з ім'ям Іоанн. З тих пір він став вірним учнем святого Єпіфанія і ретельно записував життя і чудотворення свого наставника.

Чутка про праведне життя святого Єпіфанія поширювалася далеко за межі обителі. Святий вдруге пішов у пустелю разом з Іваном. Але і в пустелю до нього стали приходити учні. Так виникла нова обитель. Через деякий час святий Епіфаній та Іоанн зробили подорож в Єрусалим для поклоніння його святинь і звідти повернулися в монастир Спанідріон.

Жителі міста Лівії послали до святого Епіфанію ченця поливу передати їх прохання зайняти єпископський престол замість померлого архіпастиря. Однак прозорливий подвижник, дізнавшись про цей намір, таємно віддалився в Пафійскую пустелю до великого подвижника Іларіону, під керівництвом якого він трудився в молоді роки. Святі два місяці провели в спільних молитвах, а потім Іларіон послав святого Єпіфанія в Саламін (Кіпр). Там єпископи зібралися для обрання нового архієрея замість недавно померлого. Найстарішому з них, єпископу Паппа, Господь відкрив, що єпископом слід обрати прийшов в місто ченця Єпіфанія. Коли Єпіфанія знайшли, святий Папп ввів його в церкву, де з послуху волі учасників собору Єпіфаній повинен був дати свою згоду. Так відбулося зведення на архієпископську кафедру константи (Саламина) святого Єпіфанія близько 367 року, і керував Церквою Кіпрської 36 років.

Святитель Єпіфаній прославився на архієрейської кафедрі великої ревнощами про віру, любов'ю і милосердям до бідних, простотою вдачі. Однією з головних турбот Єпіфанія стало заснування і посилення чернецтва в єпархії. Він багато зазнав від наклепу і заздрості деяких зі своїх кліриків. За чистоту свого життя святитель Єпіфаній отримав обдарування бачити під час Божественної літургії натхнення Святого Духа на Святі Дари. Одного разу Святитель, здійснюючи Таїнство, був позбавлений цього бачення. Тоді він покликав одного з кліриків і тихо сказав йому: "Вийди, син мій, бо ти сьогодні не гідний бути присутнім при звершенні Таїнства".

На цю подію перервалися записи його учня Іоанна, так як він захворів і помер. Подальший опис життя святителя Єпіфанія продовжив другий його учень Полувій (згодом єпископ Рінокірскій).

В кінці життя святителя Єпіфанія по підступам імператриці Євдоксії і Олександрійського патріарха Феофіла I викликали в Константинополь на собор, який був скликаний для суду над великим святителем Іоанном Златоустом. Але святитель Єпіфаній, не бажаючи бути учасником беззаконного собору, покинув Константинополь. Під час плавання на кораблі святитель відчув наближення своєї смерті, він дав своїм учням останнє повчання - дотримуватися заповідей Божих і зберігати розум від нечистих помислів - і через дві доби помер. Жителі міста Саламина з риданнями зустріли тіло свого архіпастиря і 12 травня 403 року з честю поховали в новій церкві, яка була зведена ім.

VII Вселенський Собор найменовував святителя Єпіфанія батьком і вчителем Церкви.

Погляди св. Єпіфанія складалися під впливом аскетів Єгипту і Палестини, під час найгарячішою боротьби церкви з аріанством. в якій і сам Святитель брав діяльну участь.

Св. Епіфаній багато подорожував по різних країнах і подовгу жив у тих місцевостях, які в перші століття були головними центрами розвитку сект; мав безпосередні зносини з деякими сектами, особливо гностическими; володіючи рідкісним для того часу знанням мов, переважно східних, користувався зборами творів протівоеретіческіх і єретичних і притому таких, які потім були втрачені. Але він не мав доброго загального філософської освіти, не вивчав систематично і самого богослов'я, чому в ересеологіческіх творах його мало критики, багато представлено неточно і невірно; особливо незадовільні хронологічні свідчення. Орігена. до якого найбільш знамениті богослови III і IV ст. ставилися з особливою повагою, широко користуючись його працями та ідеями, св. Єпіфаній вважав джерелом всіляких єресей.

Викриттю єресей присвячені два його твори: "Анкорат" (ανκύρωτος, якір), де розкривається православне вчення про Трійцю, втіленні, воскресіння мертвих і майбутнього життя, переважно проти аріан, полуаріан, духоборцев і аполлінарістов; і "Панар" (πανάριον - аптека, ящик з ліками), в якому описуються і спростовуються 20 єресей дохристиянських і 80 християнських.

Детальному викладу цих творів і їх оцінці присвячена значна частина твору прот. А. М. Іванцова-Платонова: "Єресь і розколи перших століть християнства" [1].

При всіх своїх недоліках, обидва твори Єпіфанія представляють багатий матеріал для історії розвитку християнських ідей і особливо ідей єретичних, укладаючи в собі, в той же час, масу відомостей з інших областей історії.

Інші твори Єпіфанія:

1. "Книга про ваги і заходи" (біблійних), важлива для історії метрології; тут же відомості про грецьких перекладах Біблії;
2. "Фізіолог" - спостереження над властивостями біблійних тварин (в цьому творі Епіфанію належать лише примітки);
3. "Про каміння" - пояснення 12 каменів, що були на нагруднику іудейського первосвященика;
4. "Про 22 пророків Старого Завіту і трьох Нових Заповітів і про 12 апостолів і 70 учнів Христових" - твір, цінне за усними церковно-історичним переказам;
5. 12 проповідей, справжність яких оскаржується.

Видання його творів:

1. Д. Петавія (грецький текст і латинський переклад, з примітками і з давньої біографією його) - "S. Epiphanii opera" (Париж, 1622 року і Кельн, 1682 г.). Це видання передруковано -
2. Мінем, в "Patrolog. Cursus compl. Ser. Graeca" (тт. XLI-XLIII).
3. Dindorf'a - Лейпциг, 1860 р .;
4. Oeler'a - грецький текст творів ересеологіческіх, Берлін 1859-1869 рр.

Російською мовою видано:

1. Творіння. Частини 1-4. М. 1880-1881. Частини 5-6. М. 1882-1886. ( "Творіння Святих отців в рус. Пер.". Изд. При МДА. Тт. 42, 44, 46, 48, 49).
2. Слово на Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа. - "Християнське читання", 1829, с. 121 ССЛ.
3. Слово в тиждень Квітна. - Там же. 1838, I, с. 258 слл .; 1841 I, с. 345 і далі.
4. Слово на Святе Христове Воскресіння. - Там же, 1838, II, с. 21 і далі. Також: "Додавання до Церковним Ведомостям", 1900, №№ 15-16.
5. Слово проти савелліан - "Християнське читання", 1840, II, с. 281 і далі.
6. Виклад кафолической віри. З 3-й книги проти єресей. - Там же, 1842, I, с. 303 і далі.
7. Слово на Велику Суботу. - Там же, 1846, II. с. 27 і далі.
8. Панаро або домашня аптека. Пер. МДА. М. 1 863, 1864, 1872.

використані матеріали

• Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона

[1] частина I - огляд джерел для історії найдавніших сект, М. 1877

"Єпіфанія Кіпрського" ще можна пошукати: