Епатаж - це

Слово «епатаж» відповідає жаргонному фр. épatage. «Підніжка» з українського виразу «дати / підставити підніжку» [2]. Слово наводиться в словниках арго. відсутня в літературному французькою, утворене від дієслова фр. épater - приголомшувати, приводити в здивування (буквальне значення - «відколоти ніжку [чарки]»). Жаргонізм з'явився у Франції близько 1835 года [2]; в українську мову слово увійшло в XIX столітті разом з бажанням фр. épater les bourgeois ( «приголомшити буржуїв»), яке проповідували французькі митці 1830-х років [3]. У багатьох мовах, включаючи англійську, слово не має еквівалента.

Роль епатажу в мистецтві

Поняття епатажу виникло в мистецькому середовищі, але дослідники розходяться в поясненні причин його появи і ролі в сучасному мистецтві (епатаж став популярний з приходом модернізму). Прийнято вважати, що класичному мистецтву епатаж не властивий [1]. хоча, на думку деяких вчених [4]. саме явище виникло в європейській культурі ще в античну епоху.

Скандал, як частий наслідок новаторських устремлінь, трансформується в епатаж - самопроголошену причину художніх пошуків. Якщо пошук нового нерідко спричиняє за собою скандал, то пошук самого скандалу, відповідно, веде до нових відкриттів

Інші дослідники пов'язують епатаж з психологічним станом художника. Наприклад, Е. А. Рогалевa розглядає епатаж як засіб виходу з невизначеного і нестійкого становища, породженого відсутністю єдиної «культурної матриці» для прийняття рішень в умовах сучасного зіткнення культур [4]. Епатаж у Рогальова - це прояв девіантної поведінки внаслідок втрати самоідентифікації і одночасно пошук нової ідентифікації. Вона вважає, що присутній в епатаж елемент гри дозволяє використовувати художникам девіантна поведінка не для руйнування, а для творчості, так як гра створює порядок за межами простору повсякденному житті. Схожу позицію займає С. Даніель [7]; в його розумінні епатаж - це девиантность, що переходить з життя художника в його творчість: «... авангардне поведінку є ... рольове девіантна поведінка ... [де] ... прихована межа, що розділяє художньо-естетичне творчість і жізнестроенія».

Альбер Камю [8] вважає, що епатаж - це граничне прояв «метафізичного бунту» (повстання «людини проти своєї долі і проти всього всесвіту»). При цьому епатаж є марним бунтом художника, який «замикається в абсолютному запереченні».

І. К. Вовчаренко також намагається відокремити скандальні витівки художників, не пов'язані безпосередньо з їх творчістю, від «епатажної естетики» скандального мистецтва. Так, поетичний образ С. Єсеніна Вовчаренко розглядає як частину творчої біографії поета, «у відриві від специфічної епатажної естетики» [6].

Розбіжності в зазначенні епатажу змушують деяких дослідників уникати самого терміна. Так, А. Флакера [9] використовує два терміни, «естетична провокація» і «естетичний виклик» замість епатажa, так як останній з точки зору А. Флакера обтяжений «історичними та класовими конотаціями».

комерційне використання

приклади епатажу

У мистецтві

Епатаж як компонент напрямки в мистецтві найяскравіше проявився в епоху модернізму. який ставив собі за мету радикальне заперечення колишніх традицій і канонів. Зокрема, «Перший Маніфест футуризму» (1909) був такий: «Пора позбавити Італію від всієї цієї зарази - істориків, археологів, антикварів. Занадто довго Італія була звалищем всякого мотлоху. Треба розчистити її від незліченної музейного мотлоху - він перетворює країну в одне величезне кладовище ... Для кволих, калік - це ще куди не йшло, майбутнє-то все одно замовлено? А нам все це ні до чого! Ми молоді, сильні, живемо в повну силу, ми футуристи! ».

Схожі настрої висловлював Г. Грасс. оповідаючи про дадаїстську періоді своєї творчості: «Ми з легкістю знущалися над усім, нічого не було для нас святого, ми все опльовували. У нас не було ніякої політичної програми, але ми представляли собою чистий нігілізм ».

Марінетті стверджував, що «без нахабства немає шедеврів», тому «головними елементами нашої поезії будуть хоробрість, зухвалість і бунт», в ході реалізації яких слід «плювати на вівтар мистецтва», «руйнувати музеї, бібліотеки, битися з моралізмом». У програмі руху «диких» - Матісс, Дерен, Вламінк, ін. - заперечення естетичного канону супроводжувалося відмовою від традиційних моральних норм в дусі ницшеанского розуміння свободи.

Епатаж і молодіжні субкультури

субкультури

У цьому розділі не вистачає посилань на джерела інформації.

Субкультура хіпі. виникла в 1960-х роках в США. також проголошувала протест проти загальноприйнятої моралі, пропагуючи вільну любов і пацифізм. Хіпі відкрито вживали наркотики (марихуану. Гашиш. ЛСД).

український письменник Віктор Єрофєєв. розмірковуючи про тенденції в сучасній літературі, в своїй книзі «українські квіти зла» пише:

«Зруйнувалася добре охороняються класичній літературі стіна [...] між агентами життя і смерті (позитивними і негативними героями). Кожен може несподівано і невмотивовано стати носієм руйнівного початку; зворотний рух утруднено. [...] Краса змінюється виразними картинами неподобства. Розвивається естетика епатажу і шоку, посилюється інтерес до "брудному" слову, мату як детонатора тексту. Нова література коливається між "чорним" відчаєм і цілком цинічним байдужістю. У літературі, колись пахло польовими квітами і сіном, виникають нові запахи - це сморід ».

Примітки

література

Зі статті Вовчаренко:

Філософські есе з питання: