Еліца всесвітня поминальна субота історія, зміст, зміст
У певні дні року Церква творить поминання всіх покійних батьків і братів по вірі. Здійснюються при цьому панахиди, зазначені статутом, називаються вселенськими, а дні, в які здійснюється поминання, - вселенськими батьківськими суботами. Перша всесвітня поминальна субота буває на Мясопустная седмиці, перед початком масниці, підготовляв віруючих до Великого посту.
Чому всесвітня поминальна субота святкується за тиждень до Великого посту? Неділю перед Масляною присвячено спогаду Страшного суду: хоча всі тільки ще готуються до святкового веселощів масниці, до цієї радісної веселощам вже потроху приєднується урочисте і покаянний настрій початку Великого посту. «Поминай час смертний і навіки не згрішив», говорили в давнину, тому і веселощі масниці не повинно бути божевільною оргією, але має бути часом радісного спілкування з ближніми.
Історія встановлення Вселенської батьківської суботи
Встановлення мясопустной батьківської суботи сягає часів апостольського, що підтверджується статутом св. Церкви, викладеним в V столітті преподобним Савою Освяченим на підставі найдавнішого перекази, і звичаєм древніх християн стікатися в певні дні на кладовищі для поминання померлих, про що збереглося письмове свідчення з IV століття.
Підставою до встановлення цього поминання послужило те, що в недільний день седмиці мясопустной св. Церква здійснює спогад другого пришестя Христового, і, тому - напередодні цього дня, як би в день, що передує страшного суду Христову, і - притому - наближаючи до духовних подвигів св. Чотиридесятниці, коли нам повинно увійти в найтісніший союз любові з усіма членами царства Христового - і Святими, і живуть, і померлими, Церква предстательством про всіх, від Адама до днесь, покійних у благочестя я правдивої віри праотців, отців і братів наших від всякого роду : від роду царів, князів, монахів, мирян, юнаків і старців, і всіх ... - раптово померлих і залишилися без узаконеного поховання, - предстательством, благаючи, Праведного Суддю виявити їм Свою милість в день безстороннього всім відплати.
Сенс Вселенської батьківської суботи
Чому «батьківська»? Адже ми поминаємо не тільки батьків, але і інших людей, часто ніякими родинними узами з нами не пов'язаних? З різних причин. В першу чергу навіть не тому, що батьки, як правило, вперед своїх дітей залишають цей світ (і тому теж, але не це головне), а тому, що взагалі першочерговим борг наш молитовний - за наших батьків: з усіх людей, чия тимчасова земне життя закінчена, ми в першу чергу повинні тим, через кого ми цей дар життя отримали - батькам і прабатькам нашим.
У Синаксарі на цей день написано "Святі отці узаконили здійснювати поминання по всіх померлих з такої причини. Багато вельми не рідко помирають неприродною смертю, наприклад, під час мандрування в морях, в непрохідних горах, в ущелинах і проваллях; трапляється, гинуть від голоду, в пожежах, на війнах, замерзають. І хто перечитає всі роди і види трагічної і ніким не очікуваної смерті? І все такі позбавляються узаконеного псалмопеіія і заупокійних молитов. Ось, чому святі отці, рухомі людинолюбством, і встановили, грунтуючись на вченні апостольському, здійснювати це загальне, вселенське поминання, щоб ніхто, коли б, де б і як би не скінчив земне життя, не позбавився молитов Церкви ".
Нечасто, але доводиться чути від людей: «навіщо молитися про померлих, адже Сам Господь сказав нам:« У чому застану, в тому і суджу », який же сенс такої молитви?».
Дійсно, якщо ці Христові слова віднести до моменту людської смерті, тоді заупокійна молитва не має нікого сенсу. Але чи правильно ми розуміємо ці слова?
Дана фраза відноситься не до Писання, а до Горпини, записаної мучеником Іустином Філософом. Вона співзвучна слову Писання: «Тож пильнуйте, бо не знаєте, в який час Господь ваш прийде» (Мф. 24: 42). Значить, мова йде не про те, що Господь смертю нашої застане нас в той чи інший момент, а в зовсім іншому, в тому, що не можна вдаватися до безпечності. Зрозуміло, що покійний навряд чи може бути безтурботний перед обличчям Вічності.
Вселенська поминальна субота
По смерті, згідно зі словами святих отців (святителів Іоанна Златоуста, Кирила Олександрійського, Ігнатія Брянчанінова і багатьох інших) душа зустрічається зі світом ангельським (тут і Божі ангели, і демони починають боротьбу за душу). Це момент зіткнення душі з Вічністю, але ще не кінець.
Душа проходить митарства, це займає деякий час. Настає для душі приватний суд, але і це не остаточне визначення для людини, інакше не було б Страшного Суду у Друге Христове Пришестя. Господь дає час душі людської для виправлення, але в тому вся скорбота, що душа - не весь людина. Без тіла, може, складніше грішити, але і виправлятися без тіла теж складніше. Але вихід з цього є!
Апостол Яків заповідає нам: «моліться один за одного, щоб зцілитися» (Як. 5, 16).
Але ж в зціленні потребує не стільки тіло, скільки душа, тому що в ній зосереджений джерело всіх наших хвороб - гріх. Тому то і дієва молитва Церкви про покійних, що це молитва про позбавлення від першопричини страждань - гріха.
Покійні наші сродники ще не зовсім люди, тому як людина - істота троечастное. Тільки тоді людина - людина, коли дух, душа і тіло живі. Мертві ж мертві тілом, хоча і живі душею, а значить, є у них час на покаяння. І допомогти їм можемо ми, ще живі їх сродники, близькі, сусіди, просто побратими у Христі. Старанна молитва, щедра милостиня можуть зробити, воістину, чудеса. І головне диво - прощення гріхів і спасіння душі відбувається непомітно для нас, але від цього воно не втрачає своєї важливості. Адже і нам незабаром дуже і дуже важливі будуть молитви за упокій наших душ.
Особливості богослужіння у Вселенську батьківську суботу
У заупокійної єктенії в суботу м'ясопусного волає (виголошується): «Ще молимося за упокій душ рабів Божих, праотець, батько і братів, зде лежать і всюди, православних християн». В інших храмах при цьому ставиться перед Царськими дверима стіл, на столі Розп'яття і перед ним - свічка, а іноді і кутія. В інших храмах ставиться перед Царськими дверима тільки свічка на великому свічнику.
З служби в суботу м'ясопусного. Стихири на «Господи, взиваю»: «Вірні! Згадуючи всіх покійних від початку світу, які провели життя благочестиво, будем співати Спасителя і Господа, старанно просячи, щоб вони могли дати відповідь на годину суду Йому, Самому Богу нашому, Суддів всіх, хто живе на землі, щоб вони, радісні, удостоїлися стати праворуч ( по праву руку) Його, на стороні догодили Йому, отримали участь (участь) зі святими, в світлому і вічно блаженного Його Царстві Небесному ».
«Спаситель! Ти, який відкупив людей Своєю Кров'ю, що визволив нас Своєю смертю від гіркої смерті і Воскресінням Своїм дарує нам життя вічне, - упокій, Господи, всіх покійних в благочесті, де б хто не закінчив життя: в пустелях або містах, в море або на суші, всіх - царів, священиків, архієреїв, монахів і мирських, всякого віку, і сподоби їх Небесного Твого Царства ».
«Христі! Через Твоє Воскресіння смерть вже не володіє помер в благочесті. Тому і молимося Тобі старанно: упокій рабів Твоїх у Твоєму блаженному житло, там, де перебуває Авраам, - всіх, від Адама і до цього дня стали Тобі вірно, отців і братів наших і друзів, і рідних, що переселилися до Тебе по-різному. Боже! Удостой їх всіх Небесного Твого Царства ».
«Плачу і ридаю, коли роздумую про смерть і бачу, як в гробах лежить створена за образом Божим наша краса - потворна, безславне, не має вже виду. О, диво! Що це за таїнство відбувається над нами? Як це ми віддаємося тління? Як підкорилися смерті? Істинно велінням Бога, як написано, що дарує спокій помер ».
Тропар. «Єдиний Творець, глибиною мудрості людяно все чиниш і всім дарує корисне, Господи, упокой душі рабів Твоїх, бо вони поклали свої надії на Тебе, Творця, Промислителя, і Бога нашого».
З канону, співала в суботу м'ясопусного: «Яже покрила вода, і лайка потиск, боягуз ж яже охоплений, і вбивці убиша, і вогонь, яже потрапили вірних, Милостиво, в частині вчини праведних» (пісня 1, тропар 4).
«Яже уби меч, і кінь бери Ти, град, сніг та хмара помножена, яже удави плинфа або порох посипаючи, Христе Спасе наш, упокій» (пісня 4, тропар 4).
«Померлим марно (раптово) від випадків, від кличу ж зельнаго (крику сильного), скораго течії і заушенія, задушення ж від ближнього (щирий - кожна людина. - Ред.), І ляганія (тут - від сну), Господи слави, вірою покійним полегши (прости) на віки »(пісня 8, тропар 4).
«Померлих Божим прощенням (тут - покаранням): смертних громів всяких з неба Винесення, землі разседшейся, морю восшумевшуся, вся вірних, Христе, упокій» (пісня 9, тропар 3).
Приготування кутії на Вселенську батьківську суботу
Кутія, інакше - коливо (т. Е. Варена пщеніца, змішана з медом), яку поставляють як при скоєнні заупокійної літії, так і панахиди, служить нагадуванням про Воскресіння померлого. Як зерно, щоб утворити колос і дати плід, повинно бути покладено в землю і там зотліти, так і тіло померлого повинно бути віддане землі і випробувати тління, щоб потім повстати для Майбутній життя (1 Кор. 15, 36-38; Ін. 12 , 24). Мед знаменує солодкість благ майбутнього життя.
Кутія, мабуть, єдине обов'язкова страва поминальної трапези. Готуємо її, згадуючи слова Спасителя: Іоан.12: 24 «Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду ».
Зерном можна назвати наших родичів покійних, а плід їх - в нас Многогрішного, в нашій пам'яті про них, в наших справах, що здійснюються завдяки їх добро прожитого життя. З цією думкою і будемо готувати.
кутія
Замочимо на кілька годин зерно, переважно пшеницю, але так як вона не завжди є під рукою, підійде недробленая перлова крупа або рис. Зваримо з нього помірної розварені кашу, щоб зернятка були окремі, але не жорсткі. Готуємо інгредієнти наповнювачі, тут простір для вашої фантазії: традиційно додають родзинки і мед, але будь-які сухофрукти, горіхи всіх видів, чищені насіння, мак, фрукти, мармелад цілком підійдуть, це вже як кому подобається господині. Якщо меду немає, заправимо цукром, переважно у вигляді сиропу.