Екзистенціалізм - «abreg ad habra»

Екзистенціалізм - вчення, яке уможливлює людське життя і яке, крім того, стверджує, що будь-яка істина і всяка дія передбачають деяку середу і людську суб'єктивність.

Екзистенціальна філософія - це філософія буття людини.

Cуть не в тому, чи існує бог.
Людина повинна знайти себе,
переконатися, що ніщо не може його врятувати від себе самого,
навіть достовірний доказ існування бога.
У цьому сенсі екзистенціалізм - це оптимізм, вчення про дію.

Філософія екзистенціалізму - ірраціональна реакція на раціоналізм Просвітництва і німецької класичної філософії.

За твердженнями філософів-екзистенціалістів, основний порок раціонального мислення полягає в тому, що воно виходить з принципу протилежності суб'єкта і об'єкта, тобто розділяє світ на дві сфери - об'єктивну і суб'єктивну.

Всю дійсність, в тому числі і людини, раціональне мислення розглядає тільки як предмет, «сутність», пізнанням якої можна маніпулювати в термінах суб'єкта-об'єкта.

Життя - єдина цінність, яка не може бути піддана жодному сумніву, і її потрібно постійно насичувати змістом.
А джерелом сенсу і є життя кожної людини.
Життя самоцінна, неповторна і унікальна.

Це і є те, що ми називаємо екзистенціалістським гуманізмомсмисл.

Людина як «екзистенція»

Справжня філософія, з точки зору екзистенціалізму, повинна виходити з єдності об'єкта і суб'єкта. Ця єдність втілено в «екзистенції», тобто якоїсь ірраціональної реальності.

Згідно філософії екзистенціалізму, щоб усвідомити себе як «екзистенцію», людина повинна опинитися в «прикордонної ситуації» - наприклад, перед лицем смерті.

В результаті світ стає для людини «інтимно близьким». Справжнім способом пізнання, способом проникнення в світ «екзистенції» оголошується інтуїція ( «екзистенціальний досвід» у Марселя, «розуміння» у Хайдеггера, «екзистенційне осяяння» у Ясперса), яка являє собою иррационалистические витлумачений феноменологічний метод Гуссерля.

Значне місце в філософії екзистенціалізму займає постановка і вирішення проблеми свободи, яка визначається як «вибір» особистістю однієї з незліченних можливостей.

Свобода - це пізнана чи усвідомлена необхідність; здатність діяти, по-перше, з урахуванням зовнішніх для людини обставин, по-друге, підпорядковуючи ірраціональні пориви (у вигляді вимог інстинкту, веління пристрастей) принципам розуму (Б. Спіноза, Г. Гегель, К. Маркс та ін.).

Предмети і тварини не володіють свободою, оскільки відразу володіють сутністю, есенцією.

Людина ж осягає свою сутність протягом усього життя і несе відповідальність за кожне скоєний ним дію, не може пояснювати свої помилки «обставинами». Таким чином, людина мислиться екзистенціаліста як будує себе «проект».

Свобода людини - екзистенційна опозиція його відповідальності.

Вона розглядається не як божественна або природна даність, а як результат діяльності самої людини, як визнання людиною своєї участі в бутті.

У процесуальному аспекті свобода виступає як творчий акт самовизначення (акт екзистенціального вибору в «прикордонної ситуації»), що забезпечує автентичність (справжність) людського буття.

Людина є здатним мислити і усвідомлювати своє буття, а отже, розглядається в екзистенціалізмі як відповідальний за своє існування.

Людина повинна усвідомлювати себе і бути відповідальним за себе, якщо він хоче стати самим собою.

В остаточному підсумку, ідеальна свобода людини - це свобода особистості від суспільства.

Своєї кульмінації відчуття повноти буття досягає не тільки в досвіді свободи, але і в досвіді любові.

Існує точка зору, згідно з якою дійсною опозицією смерті виступає саме любов. Дана опозиція вибудовується як в релігійній, так і в атеїстичній філософії.

Зокрема, у вченні З. Фрейда сутність людської культури і смислова вісь буття особистості визначається протистоянням Танатоса (прагнення до руйнування, схильності до агресії) і Ероса (в широкому сенсі - прагнення до єднання, у вузькому - статевої любові).

Християнська філософія формує релігійне сприйняття особистості через бачення в ній божественного начала.

Цінність любові тлумачиться метафізично: в коханій людині люблячому відкривається те, що невимовно, приховано - нескінченне в кінцевому, ціле в частині, єдине в чому.

Ця сакральна реальність доступна не розуму (йому дана лише зовнішня предметність), а серцю - через досвід самопізнання, що передбачає внутрішнє зусилля, і досвід любові, пов'язаний з подоланням кордонів власного «Я».

Cтрах (або тривога) - це щось значно глибше, ніж просте переживання, викликане зовнішніми подразниками.

Перш за все, екзистенціалісти розділяють поняття страху і боязні.

Боязнь завжди передбачає наявність будь-якої певної загрози. Бояться, наприклад, людей, обставин, умов, явищ і т. Д. Тобто, джерело страху завжди визначений.

Інакше страх. Який-небудь предмет, який збуджує страх, відсутня. Людина не може навіть сказати, що його лякає.

Саме в цій невизначеності і полягає основне властивість страху.

Це почуття виникає без жодної видимої і певної причини. Через це людина і не здатний чинити опір, тому що невідомо, звідки страх настає.

Тоді здається, що він підходить з усіх боків і від нього не сховатися, тому що навіть не знаєш, від чого бігти.

У більшості випадків страх вважається негативним явищем, але екзистенціалісти надають йому позитивне забарвлення. Вони кажуть, що страх вражає людини у всіх його життєвих стосунках.

Страх необхідний нам для того, щоб витягнути людину з розміреного, бездумного проживання життя.

Саме страх дає можливість абстрагуватися від усіх щоденних проблем, турбот і подивитися на все, що відбувається з боку.

Страх подібний до вогню, він спалює все несуттєве і тимчасове. Страх відволікає людину від усього мирського. Тільки тоді проявляється справжнє існування.

Страх є запаморочення свободи.

Cтрах (за іншою термінологією Страх перекладається як Тривога) у екзистенціалістів - наівисшee досягнення людини, так як тільки в ньому відкривається справжнє існування.

Принципи екзистенціалізму.

1. Стосовно до людини, його існування передує його сутності. Свою сутність він знаходить по ходу існування. Людина робить себе сам. Він знаходить свою сутність протягом всього свого життя. (Деякі екзистенціалісти відкидають довгострокове набуття суті: для них, знаходячись, вона відразу відчужується.)
2. Існування людини - це вільне існування. Свобода розуміється не як «свобода духу», а як «свобода вибору», яку ніхто не може відняти у людини. Як правило, люди уникають усвідомлювати, що вони вільні, вважаючи за краще жити "як заведено в світі", несправжнє.
3. Існування людини включає в себе відповідальність: не тільки за себе, але і за тих, що оточують, оскільки світ, що інтерпретується свободою, є цілісний: вирішуючи як вчинити, людина вибирає бути таким або іншим всьому світу, і себе в ньому.
4. Тимчасове та кінцеве існування. Людське існування - це буття, звернене в смерть. (Тим не менш, різні екзистенціалісти по-різному ставляться до питання, чи є смерть "моєї інтимної можливістю".)