Два стану усвідомленість і ототожнення - аюрведа плюс

Два стану: усвідомленість і ототожнення

Частина 1. Ототожнення

Для багатьох людей, які обрали духовний шлях розвитку, стало очевидним, що на будь вібраціях ми знаходимося, так і вибудовуємо своє життя. Саме вони визначають, перебуваємо ми в тривимірному свідомості поділу, що народжує суперництво, боротьбу і конфлікти, або на більш високому рівні Єдності і Гармонії.

У зв'язку з цим можна говорити і про двох станах свідомості:

1 - Стан ототожнення, тобто неусвідомлення. Це вібрації ЕГО.

Знаючи ознаки прояву его, їх неважко відстежити в собі і трансформувати. Як же его поводиться?

У ньому немає нічого негативного або порочного, і це не внутрішній ворог, з яким потрібно боротися. Просто це частота, на якій можливий тільки вузький особистісний погляд на що-небудь і ототожнення себе з цим. Це злиття себе з даної формой- фізичної, емоційної, ментальної.

Ідентифікація з фізичною формою змушує сприймати себе як це тіло \ розум, думки \ хвороба \ задовольняють зовнішність \ нереалізований чоловік (жінка) \ ці матеріальні цінності \ це кількість речей.

На емоційному рівні - це абсолютна поглиненої собою в тій емоції, яка виникла внаслідок оціночної думки. Вона підміняє нас, стаючи нашим «я». Негативні емоції (а їх - більшість), як отрута, руйнують тіло і поширюються на оточуючих. У них у всіх один корінь - почуття безпорадності і нещастя, і мовчазний крик про брак Любові, яку ми, не люблячи себе, сподіваємося отримати від інших. І це завжди реакція на якийсь зовнішній подразник як на форму.

Або, на противагу цьому комплексу переваги, людина мучиться через зневіру в себе. Його долають сумніви, заздрість, порівняння не на свою користь. І він старанно гасить свої таланти і можливості.

Так як его виникає в момент ототожнення з формою, і воно знає їх примарність і короткочасність, основний емоцією, що керує всіма діями его, є страх. Страх бути ніким, страх небуття, страх смерті.

Тому, борючись за своє виживання, его постійно зайнято тим, щоб захистити і укрупнити себе. Ось чому.

1) Йому треба всього багато, чим більше, тим краще. Його фундамент - «у мене є, я володію, значить, існую». Воно не знає рівноваги, так як через жадібність і хижацької, невгамовної потреби мати ще, воно вічно в гонитві за чимось. А так як це з'ясовується лише в порівнянні, на тлі інших,

2) Его протиставляє себе всім. Воно дивиться на людей або зверху вниз, або знизу вгору, а іноді як на потенційних ворогів: раптом хтось виявиться краще, і це стане загрозою його існуванню. З цієї ж причини воно дуже ревниво і заздрісно.

Ось чому ні багатство, ні влада, ніяка людина не в змозі дати йому спокій і задоволення.

Свій страх воно прагне прикрити або інтимними стосунками, або новим фактом володіння чимось - або, або перемогою над кимось. А так як це рано чи пізно приносить розчарування, его щомиті, безперервно шукає нові форми для ототожнення, тобто думає, думає. А знайшовши з чим ідентифікуватися, воно не бажає з цим розлучатися: це ж засіб для його посилення. Тому воно роздуває хвороби і проблеми.

Его треба виділитися, відчути себе особливим в порівнянні з іншими. контролювати ситуацію: йому здається, що це зміцнює його. Як? Воно через незнання шукає в цьому джерело енергії. Тому йому так важлива популярність, похвала, захоплення.

Або навпаки. Невпевнений в собі людина, боячись, що він не відповідає якимось вимогам, уникає уваги інших, тушується в суспільстві, боїться проявити себе. А раптом його будуть критикувати і засуджувати. Це знизить його самооцінку, викличе почуття провини, принесе страждання і посилить страх за своє існування.

Прагнучи надати собі більше ваги в очах оточуючих, - це його примножує - его любить похвалитися: недбало повідомити про знайомство з відомими людьми, прикрасити свої досягнення, перебільшити здібності та успіхи. І йому невтямки, що все бачать, що це лише компенсація прихованого комплексу неповноцінності, невпевненості і внутрішнього дефіциту. Адже все справжнє не потребує маніфестації.

Будь-яке уявлення про себе - я краще або я гірше інших, почуття зверхності або нівелювання себе - це голос нашого его.

Воно розквітає і від почуття власної правоти. Бути правим для нього означає ідентифікувати себе зі своєю ментальною позицією - позицією, думкою, судженням, своїм світоглядом. А так як посилити цю «самість» можна на певному тлі, потрібен той, хто неправий, хто винен, хто викликає розчарування і засудження. Тоді его чувствуeт свою силу і перевагу.

При цьому кожна сторона, з одного боку переконана в своїй правоті і вважає себе незрозумілою, а з іншого боку, бачить в навколишніх зло і обмеженість. Це неминуче породжує відчуття себе жертвою: я змушений (а) допомагати, а мені це так важко \ я дуже багато працюю і вимотують \ у мене мало роботи і мені не вистачає грошей \ мене не цінують, не дивлячись на ... \ я не можу домогтися від . \ Я хворію, пошкодуйте мене \ я стільки пережив (а), поспівчуває мені).

Для деяких така позиція стає головною життєвою темою. Це петля, яка сплетена з залежності від уваги і співчуття, яке такі люди будь-яким способом намагаються отримати від інших. При цьому людина зовсім не зацікавлений вирішувати свої «проблеми»: вони адже є частиною його особистості, і можливістю привернути до себе увагу і отримати від інших хоч якусь, але енергію. Так образ себе знаходить форму, і его відчуває себе особливим, нехай мучеником або прихованим героєм.

Чим сильніше его, тим більше воно занурене в стан жертви, а інших сприймає як основну причину своїх життєвих невдач і проблем. І воно не хоче бачити, як мучить близьких і ускладнює їм і собі життя. Йому здається, що це роблять інші. Створювати страждання і не визнавати це - улюблена тактика его і чіпкий капкан, в який воно приваблює людини. А робити те, за що воно засуджує інших, не бачачи цього, а коли йому на це вказують, все заперечувати, приводячи розумні доводи і самовиправдання - його характерна риса.

Але якщо відслідковувати свої ототожнення, відзначаючи, як ми говоримо, думаємо, жестикулюючи, посміхаємося, прагнучи викликати жалість або увагу, ми здатні звільнитися від цієї найпідступнішої програми, яка живить внутрішнього ката і привертає зовнішнього мучителя.

Кожне его приймає чужі думки і точки зору за факти, так як воно не може відрізнити подія від реакції на нього. Тому йому легше повірити в те, що йому розповіли про нього інші і сприймати себе по чужим описам. А так як вони найчастіше неприємні, ось воно і не знає спокою. Звідси його вічне невдоволення - ситуаціями, які вас оточують, є; вголос або про себе - не суттєво. Важливо лише, що це чудовий привід для зростання его, тобто, для ототожнення.

Тому, якщо в спілкуванні ми скаржимося, закидаємо, засуджуємо, вважаємо інших рації, тобто, не відділяємо его іншу людину від його Єства, ми тішимо свою гординю, забуваючи про нашу спільну Природі.

Занадто серйозне ставлення до того, що ми робимо - це ознака втрати себе в ролі. Для такого лікаря ми стаємо історією хвороби. Для вчителя - незнайком, якого він буде повчати і наставляти, для досвідченого співробітника - неумейкой, яким можна маніпулювати. А в відносинах замість людяності і взаємодоповнення з'являється холодність і відчуженість. Так в спілкуванні ми або поглинені своїми думами і переживаннями, або подумки готуємо відповідь і не чуємо співрозмовника, або в нас закипає протест. Тобто, ми зайняті тільки собою як формою. І, звичайно, йдемо від суті того, що відбувається. І не помічаємо, як ототожнення поглинуло нас і закували в свої ланцюга.

Відчуваючи себе самотнім \ неуспішним \ розгубленим, головне - визнати це як тимчасову емоцію, з якою ми злилися, і яка нічого спільного не має з тим, хто Ми Є насправді. Ситуація ж не буває першопричиною того, щоб відчувати себе нещасним. Подія - нейтрально і направлено на наш духовний ріст, а ось інтерпретації, які породили це ставлення до неї. можна усвідомити і відокремити від факту. Як говорив В. Шекспір: «Немає нічого, що було б хорошим иль поганим, але думки перетворюють їх в таке».

А якщо згадати, що его - це ототожнення з розумом, якому легше все зрозуміти частково і вузько, що робить його тлумачення спотвореними, то можна поглянути на те ж обставина по-іншому. Тоді замість паніки: «Я втратив (а) роботу!», - «у мене є стільки-то грошей, поки я знайду щось краще». А замість обуреного: «Він знову затримався, він мені зраджує», спокійно з'ясувати, що сталося, а може бути, чесно відповісти собі на питання, чому він не поспішає додому.

Страждання створюється нами як Духом, якщо ми по-іншому не розуміємо, що будь-який ототожнення заганяє нас в глухий кут і отруює життя. Але роздирання веде і в глибину. Хоча воно починається з ідентифікації з формою, воно ж це ототожнення і руйнує: в усвідомленому страждання закладена трансформація.

Можна почати шукати вихід, Новомосковський розумні книги, медитуючи, відвідуючи лекції та практичні заняття, де дійсно потрапляєш в піднесений стан щастя, а в повсякденному реальності все залишати колишнім - ходити по тому ж колу і стикатися з тими ж проблемами. Можна змінювати курси, наставників, в надії, що хтось зробить нас здоровими і щасливими. А так як цього не буває, багато розчаровуються і назавжди залишають духовний шлях.

Але якщо серйозно задуматися, чому щирі старання виявилися мало результативними, неважко прийти до висновку, що самий просвітлений, піднесений, піднесений і геніальний учитель нічого за нас зробити не може. Він - лише можливість, «істина і шлях», де «збирає ... - Не марнує», як говорив Ісус Христос. А що придбає - залежить від нього самого.

Ніхто наші ментальні ланцюга не зруйнує. Якщо его - це ототожнення, тобто, неусвідомленість, то тільки своєю свідомістю ми можемо перервати потік думок, припинити будь-які оцінки, не брати за істину свої роздуми, припинити негативні інтерпретації події, а сприймається все як є, ніяк це ментально не пояснюючи. Ніхто не навчить фіксувати увагу на своєму центрі. А така концентрація має кілька наслідків:

* Автоматично підвищується енергетичний рівень, так як саме вміння зосереджуватися на чомусь збільшує енергетику: де увагу, туди направляється і енергія.

* Відчуття центру - це перебування в точці справжнього моменту, де неможливо ототожнення. Тому з неї видно виверти его, з неї ми розчиняємо всю хибність і надуманість, з неї повертаємося в своє єство.

* З центру відкривається шлях до Душі і до Духа. І ми переходимо до другого - надлічностние, сутнісному станом свідомості. Це - усвідомленість.

Частина 2. Усвідомлення

Вловлюється свій внутрішній монолог, і він визнається тим, чим є: голосом его, думками, не більше ніж стереотипом мислення. І тоді це вже не его, а лише стара, обумовлена ​​модель поведінки. Тому що усвідомленість і его не сумісні. А момент усвідомлення - це народження Справжнього, коли відкривається заслоненного хибним, справжнє «Я».

Тому усвідомленість - це чітке рефлексування, з якої точки ми говоримо і діємо: це глибинне, сутнісне «Я», або особистісне «я», яке занурює в ототожнення.

І відразу стає очевидним, хто вступає у відносини - Я-Істинний або образ мене, реальна людина або моє уявлення про співрозмовника.

Усвідомленість - це прийняття на себе відповідальності за свій внутрішній стан, і в разі втрати балансу і спокою, повернення до нього.

Це - пильність, коли стає зрозумілим, що будь-який опис і визначення себе через думка - це самообмеження. Тоді їх легко відпустити.

Це концентрація на своєму центрі і спостережливість. Це об'ємний охоплення того, що відбувається, не допускає оцінювання та наклеювання ярликів.

Факт відділяється від своєї думки з приводу нього: ось ситуація, ось моя образа, а ось і інший підхід до неї.

Усвідомленість - це припинення пошуків себе в будь-яких формах. І коли ототожнення не заважає відгукнутися на заклик моменту, ніщо не заважає Душе відкритися, і Я-Істинне єднає людину з тим, що він робить, з людьми, з якими розмовляє, з рішенням тупикової завдання.

Зникає страх, що ти недостатній. Не треба намагатися бути більше, мати більше, якщо під своєю фізичною оболонкою ти відчуваєш себе частиною нескінченного Цілого, в якому все є. У нас як у форми є вище-нижче, краще-гірше кого-небудь. Але у суті є тільки рівність, взаємна повага і істинне смирення.

Тепер втрата грунту під ногами означає, що ми дозволили его здобути перемогу, ототожнюючи з думками і емоціями, що ми потрапили в полон чужих вібрацій, які руйнують нашу енергосистему. А повернення в свою частоту - це повернення в Усвідомлення. Звідси - рівновага, відновлення своєї енергетичної форми, а значить, порушеного самопочуття.

У цій усвідомленості народжується роздум і чуттєве, проникнення в те, що відбувається. А пізнання себе відбувається як би на межі зовнішнього - через іншого, і внутрішнього - себе потенційного, ще не розкритого.

Якщо нам більше не треба здаватися краще, ніж ми є, що залишається? Якщо ні з чим не ототожнюватися - то хто ми? Те, що не має форми. Істота, яке знаходиться в матеріальному тілі, і, спілкуючись з Світом крізь цю оболонку, бачить таке ж істота в кожному Божому творінні. Тоді любити - означає знаходити себе в іншому.

Тоді видно, що наші відмінності - тільки в формі, в зовнішньому оформленні. А якщо все виходить з глибин Сутності, виходить, що Бог - не просто Любов. А саме життя, дух світла всередині і поза незліченних форм. Але впізнавання цього Єдності в нашому складному і суперечливому світі можливо тільки на дуже високих вібраціях. Прийти до цього - сенс духовного зростання.

Якщо сприймати себе як це Істота, ніщо в житті більше не має колишньої абсолютної серйозності. Все стає відносним фоном. Важливо лише утримувати частоту цієї істоти, щоб не повернутися до свого попереднього стану, не втратити себе в тому, з чим можна ототожнити. Важливо залишитися тотожним свідомості як такій. Тому що ми м є усвідомлення.

Якщо це внутрішнє світиться Істота заповнює весь обсяг тіла, можна відчути себе простором. І виявляється, що більш високий вимір не треба шукати ні в Космосі, ні в глибинах Землі, ніде у нестямі. ми і є цей вимір.

Тіло - це тимчасова форма. Істота, що живе в ньому - це не має форми вища вимір в нас, позачасове Я-Є-Присутність в цьому Світі. І якщо обидві ці іпостасі злиті воєдино і визнають один одного, це одухотворяє земними радощами, дозволяє жити легко і вільно, пливучи за течією Вселенських енергій.

А успіх приходить. Але не внаслідок титанічних праць і напруги, а непомітно і природно, якщо ми діємо з точки Хтось Ми- Є. Якщо робимо те, що відчуваємо. І відчуваємо, куди направляє нас Дух.