Довіра, світ психології
Г.Г. Шпет дав саму загальну характеристику віри. Віра полягає не в чому іншому, як у прийнятті можливості за дійсність. Вірі завжди протистоїть сумнів взагалі або загальна можливість сумніву - скептицизм. І віра і скептицизм підлягають не спростуванню, а зображенню. Шпет зауважує, що ми маємо справу з однією палицею: кинеш за віру, на ін. Кінці - скептицизм, візьмешся за скептицизм, на ін. Кінці - неодмінно віра. На відміну від принципового скептицизму або від сумніву, зведеного в принцип, є цілком здорове сумнів - як суб'єктивне переживання, що означає мінімальну ступінь впевненості. Таке сумнів супроводжує не всі, а тільки деякі судження. У «Сов. ЕНЦ. словнику »слово« довіра »взагалі відсутній. Укладачі вирішили не бентежити довірливість користувачів.
довіру. як психічний стан (почуття), минуще. Завоювати, вселити довіру важко, а втратити його можна відразу, миттєво. Це відомо з давніх-давен. У «Афоризми життєвої мудрості» А. Шопенгауера знаходимо: «Хто порушив раз Д. - втрачає його назавжди; що б він не робив і чим би він не був - гіркі плоди цієї втрати не змусять себе чекати ». С. Московічі вважає, що підпорядкування в кінці кінців тотожне Д. Він нагадує, що «зерно сумніву у мільйонів людей призводить до повалення навіть наймогутнішого тирана. Постійне насильство породжує апатію, байдужість і ворожість ».
Звичайно, нелегко самому віддатися на віру, на совість. довірити комусь себе, свої таємниці, свої справи, покластися на когось цілком (це мотиви зі словника В. Даля). Не будемо сперечатися з «Брокгаузом», чи є джерелом Д. свідомість слабкості або сили. Справедливо і те й інше. Джерелом Д. може бути любов, згоду з приводу вірувань і цінностей, навіть зайва самовпевненість. А умовою його збереження - сталість.
Почуття довіру. як і багато ін. в психіці людини, з'являється дуже рано, в тому ніжному дитячому віці, про який людина нічого не пам'ятає. Настільки рання поява багато чого, що згодом накладає друк на всю нашу життя, нерідко справляє враження генетичної зумовленості. Амер. психолог і психотерапевт Е. Еріксон розглядав почуття глибокого (базисного) Д. в якості фундаментальної психологічної передумови усього життя. Це почуття формується на підставі досвіду 1-го р життя дитини і перетворюється в установку, що визначає його ставлення до себе і до світу. Під «довіра» Еріксон мав на увазі довіру до себе самого і почуття незмінною прихильності до себе ін. Людей. Почуття глибокого Д. до себе, до людей, до світу - це наріжний камінь здорової особистості. У дорослих різке зниження глибокого Д. і превалювання глибокої недовіри проявляється у формі вираженого відчуження, що характеризує індивідів, які замикаються в собі, якщо виявляються не в ладах з ін. Людьми або з самими собою. Такий догляд найбільш яскраво демонструють індивіди, у яких спостерігається регрес до психологічного стану, коли вони повністю закриваються, відмовляючись від їжі, зручностей, забуваючи всі свої дружні прихильності. Головні труднощі психотерапевта в роботі з такими людьми полягає в тому, що він повинен спочатку «достукатися» до них і переконати, що вони можуть довіряти нам, що ми довіряємо їм, і вони можуть довіряти самі собі.
Психологічний словник. А.В. Петровського М.Г. Ярошевського
Довіра - установка особистості, що представляє безумовну віру, а іноді і замінює її. довіру проявляється в специфічному ставленні суб'єкта до певних об'єктів, пов'язаних з ситуативною, актуальною значущістю і апріорної надійністю (безпекою) об'єкта для суб'єкта.
Словник психіатричних термінів. В.М. Блейхер, І.В. Крук
немає значення і тлумачення слова
Неврологія. Повний тлумачний словник. Никифоров А.С.
немає значення і тлумачення слова
Оксфордський тлумачний словник з психології
немає значення і тлумачення слова
предметна область терміна