доля Левана
Одним з моїх друзів в юності був Леван Багдінов, мій ровесник. Він різко відрізнявся від оточуючих мене людей. Головною рисою його характеру була милосердя: чуже горе він брав як своє і часто болісно шукав кошти, щоб допомогти людям. Він пережив важке дитинство. Батька взяли на фронт, сім'я голодувала. Десятирічною дитиною він уже заробляв гроші для своєї родини. Мати пекла якісь пампушки, і він продавав їх пораненим у дворі лікарні, перетвореної в госпіталь. Серед них були різні люди. Одні шкодували дитини, інші, користуючись безпорадністю хлопчика, ображали його: забирали спечений хліб, від якого залежало прожиток родини, при цьому деякі як би в насмішку говорили: «Приходь завтра, я заплачу тобі», - а інші ще обурювалися: «Ми кров за тебе проливали на фронті, а ти від нас грошей хочеш! ». У таких випадках він приносив додому тільки сльози. Кілька разів його ловила, як злочинця, міліція. Він згадував: «Чи призведе мене міліціонер в ділянку з таким виглядом, ніби спіймав небезпечного бандита, потім відберуть все, що у мене було, та ще поб'ють, за що - самі не розуміють, так, для порядку».
Часто лягав він голодним, ходив в розірваній взуття. Але бідність і несправедливість людей не озлобили його. Коли батько повернувся з фронту, він, закінчивши школу, вступив до інституту. І тут він відрізнявся своїм характером серед однолітків. Його постійно мучило питання: чому люди роблять зло один одному, хто зробив жорстоким їх серця? У той же час він зовсім не був якимось «відлюдником» в миру або мізантропом: у нього було багато друзів, він займався спортом і брав участь в фізкультурних парадах. Він відзначався великою фізичною силою, міг підтягуватися на турніку на одній руці. Не раз втручався в вуличні бійки, щоб захистити слабкого. Він був духовним сином протоієрея, згодом митрополита, Романоза (Петріашвілі), який дуже любив його. Згодом владика Романоз розповідав мені, як познайомився з Леваном. Він побачив в Сіонському соборі юнака, який стояв в кутку і уважно спостерігав за всім, що відбувалося в храмі. Скінчилася служба. Потім батько Романоз, який в той день був черговим священиком, повінчав подружню пару, похрестив кількох дітей, а той все варто, мовчки дивиться на нього. Протоієрей Романоз сам був чуйною людиною, він подумав: може, у цього хлопця якесь горе і він соромиться звернутися до нього. Він запитав про це юнака. Той у відповідь якось дивно посміхнувся, так, що священик подумав: напевно, у нього якась психічна хвороба; але після декількох хвилин розмови з ним він уже докоряв собі, що допустив таку думку. Леван питав у нього: «Як мені допомогти людям, навколо мене стільки страждань; ось, маленька дитина у мого друга смертельно хворий, я стояв і молився за нього ». Батько Романоз сказав: «Приходь до мене, і ми кожен день будемо служити молебень про цю дитину». Так почалося їхнє духовне зближення. Мене здивувало, що, коли ми з Леваном приходили до протоієрея Романозу, він говорив з ним, як ніби з рівним собі, як розмовляють між собою старі друзі. Треба сказати, що Леван постійно носив з собою маленький, схожий на медальйон образ Спасителя, зроблений на емалі. Він часто виймав цей образ, дивився на нього, як ніби про щось питав. Він був дуже добрий до своїх друзів. У важкі хвилини свого життя я відчував, що він ближче до мене, ніж мої родичі. Він був надзвичайно щедрий, хоча мало що мав. Одного разу жебрак хлопчисько попросив у нього милостиню. А він, побачивши, що той босий і тремтить від холоду, тут же зняв з себе туфлі і віддав дитині.
У той час в школі ввели новий предмет, званий трудоведеніем, і Леван вирішив вступити до школи педагогом. Викладання предмету - це було для нього зовнішнім, головне - він хотів вчити дітей добру. До цього я знав, що він шукає спілкування з злодіями і наркоманами, як би натхненний ідеєю виправити їх. Але потім настав той, що було для мене несподіваним, незрозумілим і страшним. Він зустрівся з людиною, який займався екстрасенсорикою, і той запевнив його, що навчить, як зцілювати хворих. Потім Леван почав вивчати вчення індійських йогів за порадою цього екстрасенса і незабаром зісковзнув до тих методів, які християнство називає окультизмом. Він говорив про це протоієрею Романозу. Той відповів: «Пам'ятаєш, як ми молилися про зцілення дитини, а я бачу, що ти скоро захочеш сам зцілювати мене».
Я прийняв священний сан і незабаром відвідав свого старого друга. Він зустрів мене радо, але я відчував, що між нами виникло якесь напруження, як невидима стіна. Він показав мені книгу відгуків, де було написано, скільком людям він допоміг через екстрасенсорику. Він взяв мою руку і сказав: «Що ти відчуваєш?». Я дійсно відчув, ніби струм проходить в моє тіло, точно невеликі електричні заряди йшли від дотику його пальця. Я став пояснювати йому, що це небезпечна і невідома нам сила. Він уважно слухав мене, але нічого не відповів. Він розповів мені, що наш спільний знайомий Лева Саакян, який згодом завідував кафедрою філософії в Єревані, став віруючим після важкого духовної кризи. У нього були сильні головні болі, підозрювали, що це рак мозку. «Я постарався вилікувати його», - розповідав Багдінов. Розмовляючи з ним, я відчув і інше. Він працював в школі з дітьми. В ту пору дружба зі священиком могла послужити причиною серйозних неприємностей. Він не був боягузом, але, мабуть, вважав, що моя присутність у нього може пошкодити його справі. Він не говорив мені цього, але іноді невисловлена думка звучить між словами. Йдучи від нього, я сказав, що моє життя склалося так, що я навряд чи зможу часто бачитися з ним. Очевидно, мої слова зняли якийсь камінь з його душі. Потім я чув від своїх знайомих, що до нього додому ходять наркомани, п'яниці, вуличні діти; він розмовляє з ними і допомагає їм як може. Я дізнався, що своїм лікуванням біострумами він почав заробляти значні кошти, але роздавав їх людям.
Для мене доля Левана Багдінова є страшним прикладом. Ця людина вирішила використовувати для допомоги людям окультні сили. Він стикнувся з демонічним світом, і цей світ спалив його, як свою здобич, в невидимому полум'я. Цей світ відірвав його від Церкви і в той же час спокушав образами добра, до якого він все життя прагнув. Не знаю, чи усвідомлював він, що цілительство йогів і прийоми екстрасенсів - це те, що називається білою магією. У чорній магії людина здійснює свій зв'язок з демонічним світом для гріховних цілей; тут він усвідомлює, що служить злу, і йде в пекло з відкритими очима. А біла магія більш підступна: демон, приховуючи своє обличчя, говорить людині про нові можливості та способи робити добро людям, про таємничу силу, якої може опанувати людина, про давньої мудрості, яка лежить в забуття, як скарб, закопаний в землю, - потрібно знати тільки місце, щоб добути скарб і роздати людям. Леван відійшов від Церкви і тим самим став іграшкою в руках тих невидимих істот, яких окультисти називають архонтами, еонами, духами зірок і планет, володарями астралу і так далі, а ми, християни, - демонами.
Під час останнього нашого побачення з ним я відчував, що він шукає від мене чогось, і в той же час я соромився його, немов моя присутність тисне на нього, і він сам не розуміє, що з ним відбувається. Я пам'ятаю, як при прощанні зі мною він сказав сестрі: «Відкрий шафа і дай книгу Іоанна Кронштадтського»; це був його останній подарунок мені. Але я вважав за краще б, щоб він помер з цією книгою на грудях. Його смерть ще раз підтвердила, що істина зберігається тільки в Церкві, що поза нею - вічна тьма, подібна космічної ночі; що будь-яка інша «духовність» робить душу жертвою темних сил.
Леван не зрозумів, що таке благодать Божа, він сподівався на власні сили. Сатана може з'явитися ангелом світла. Поза благодаті Божої, поза Церквою неможливе розгадати, який справжній вигляд незнайомця, вабить душу до себе. Сатана позбавив його Церкви, запевнив в силі власного цілительства, а потім, як би в насмішку, спалив його на повільному вогні болісної хвороби.