До чого призводить змішання церковного з приблатнених
"Я не шукаю гармонії в природі", - сказав поет. Чому ж ми шукаємо її в справах людських? На це питання є старовинний міфологічний відповідь. Що робить тут у нас на півночі це грецьке ім'я? Стародавні греки вважали Гармонію дочкою бога війни Ареса і богині кохання Афродіти. І схожа вона на батька і на матір. Чому ж у сьогоднішньої нашої Гармонії таке не цілком людське обличчя? Для Афродіти вона занадто потворна, для Ареса - занадто боязка.
Ось вам, наприклад, гармонія церковна. Ну що змушує диякона Андрія Кураєва, наставляючи на шлях істинний майбутніх священиків, перетворювати слова зі свого професійного душеспасительного лексикону в щось не зовсім кошерне? Ось, наприклад, грецьке слово "катехізис" зазвичай вживається по-російськи в значенні "усне повчання, повчання, навіювання". Але що тоді означає вираз отця диякона "катехізні ті по саме не можу". Те ж і з словом "місіонер". Воно - латинське, а й по-російськи вживається в значенні "людина, що поширює свою віру серед невіруючих або инаковерующих". Що в такому випадку означає вираз "отміссіонерьте дівчинку з дискотеки"?
Інстинктивний відповідь на це питання свідчить: слова "катехізніте по саме не можу" і "отміссіонерьте" набувають смислового забарвлення лайливих слів, що позначають статевий акт. Є така фігура мови, зворотна евфемізму (це коли замість "до вбиральні" кажуть "дещо куди"), - есхрофемізм називається (це коли не можна сказати "кінчити", щоб хтось не подумав про непристойну). Ця фігура мови застосовується, коли людина за всяким невинним словом бачить непристойність. У романі Франсуа Рабле "Гаргантюа і Пантагрюель" є цікавий персонаж - монах Ейвставій. Ім'я, як ви розумієте, придумане перекладачем Миколою Любимовим, теж російсько-грецьке, що виникло, якщо хто не зрозумів з першого разу, на півдорозі від грецького імені Євстафій - "стійкий" (мабуть, в чернечому подвигу) до українського дієслова "вставити" , чимось невловимо нагадує настільки ж невинне дієслово "кінчити".
Більшість населення нашої країни постійно користується подібними словами. Частково з тієї ж причини, з якої це робив і Рабле. Ніщо так не заїдає, як пустосвятство, святенництво, лицемірство. Чи не відповісти брехливому пастирю його ж монетою можна. Але що залишається робити, коли сам промивання та по саме не можу мізки молоді диякон заговорює на цьому зрозумілою народу мовою? Адже він під іншу гармонію підписку давав сам знає кому.