Дитинство і юність николая Васильовича гоголя - ideasnote - безкоштовні твори
Дитинство і юність Миколи Васильовича Гоголя
Прадід, Ян Гоголь, вихованець Київської академії, оселився в Полтавському краї, і від нього пішло прізвисько «Гоголів-Яновських». Батько Гоголя, Василь Опанасович Гоголь (1777-1825), помер, коли синові було п'ятнадцять років. Припускають, що сценічна діяльність батька, який був чоловік веселої вдачі і чудовий оповідач, не залишилася без наслідків і визначила інтереси майбутнього письменника, у якого рано проявилася схильність до театру.
Життя в селі до школи і після йшла в цілковитій обстановці малоукраінского побуту, як панського, так і селянського. У цих враженнях був корінь пізніших малоукраінскіх повістей Гоголя, його історичних та етнографічних інтересів. Згодом з Харкова Гоголь постійно звертався до матері, коли йому були потрібні нові побутові подробиці для його повістей. Впливу матері приписують задатки релігійності, згодом оволоділа всім єством Гоголя.
У поганому навчанні була, мабуть, винна і сама гімназія вищих наук, на перший час не надто добре організована; наприклад, викладач словесності був шанувальник Хераскова і Державіна і ворог новітньої поезії, в тому числі і Пушкіна.
Недоліки школи заповнювали самоосвітою в гуртку товаришів, де знайшлися люди, які розділяли з Гоголем літературні інтереси (Г. І. Висоцький, мабуть, мав тоді на нього неабиякий вплив [2]; А. С. Данилевський, що залишився його другом на все життя , як і Н. Прокопович; Нестор Кукольник, з яким, втім, Гоголь ніколи не сходився).
Товариші виписували в складчину журнали; затіяли свій рукописний журнал, де Гоголь багато писав у віршах. З літературними інтересами розвинулася і любов до театру, де Гоголь, вже тоді відрізнявся незвичайним комізмом, був ревним учасником (ще з другого року перебування в Ніжині). Юнацькі досліди Гоголя складалися в стилі романтичної риторики - не в смаку Пушкіна, яким Гоголь вже тоді захоплювався, а скоріше в смаку Бестужева-Марлинского.
Смерть батька була важким ударом для всієї родини. Турботи про справи лягають і на Гоголя; він дає поради, заспокоює матір, повинен думати про майбутній устрій своїх власних справ. До кінця перебування в гімназії він мріє про широку суспільну діяльність, яка, однак, бачиться йому зовсім не на літературній ниві; без сумніву під впливом всього навколишнього, він думає висунутися і приносити користь суспільству на службі, до якої на ділі він був абсолютно нездатний. Таким чином плани майбутнього були неясні; але цікаво, що Гоголем володіла глибока впевненість, що йому належить широке терені; він говорить уже про вказівки провидіння і не може задовольнитися тим, чим задовольняються прості обивателі, за його висловом, якими була більшість його ніжинських товаришів.
Виїхавши за кордон, він жив у Німеччині, Швейцарії, зиму провів з А. Данилевським в Парижі, де зустрівся і особливо зблизився зі Смирнової і де його застала звістка про смерть Пушкіна, страшно його вразило.
Але в Римі він і посилено працював: головним предметом цієї роботи були «Мертві душі», задумані ще в Харкові в 1835; тут же, в Римі закінчив він «Шинель», писав повість «Анунціата», перероблену потім у «Рим», писав трагедію з побуту запорожців, яку, втім, після кількох переробок знищив.
Восени 1839 він разом з Погодіним відправився в Україну, в Москву, де його із захопленням зустріли Аксакова. Потім він поїхав до Харкова, де йому треба було взяти сестер з інституту; потім знову повернувся в Москву; в Харкові і в Москві він Новомосковскл найближчим друзям закінчені глави «Мертвих душ».
Йому знову довелося пережити важкі тривоги, які зазнав він колись при постановці на сцену «Ревізора». Книга була представлена спочатку в московську цензуру, яка збиралася зовсім заборонити її; потім книга віддана в цензуру Харківську та завдяки участі впливових друзів Гоголя була, з деякими винятками, дозволена. Вона вийшла в світ у Москві ( «Пригоди Чичикова або Мертві душі, поема Н. Гоголь», М. 1842).
Високе уявлення про свій талант і що лежить на ньому обов'язки повело його до переконання, що він творить щось провіденціальне: для того, щоб викривати людські пороки і широко дивитися на життя, треба прагнути до внутрішнього вдосконалення, яке дається тільки богомисліем. Кілька разів довелося йому перенести важкі хвороби, які ще більше збільшували його релігійний настрій; в своєму колі він знаходив зручну грунт для розвитку релігійної екзальтації - він брав пророчий тон, самовпевнено робив настанови своїм друзям і врешті-решт приходив до переконання, що зроблене ним до сих пір було негідно тієї високої мети, до якої він вважав себе покликаним. Якщо раніше він говорив, що перший том його поеми тобто не більше, як ганок до того палацу, який в ньому будується, то в цей час він готовий був відкидати все ним написане, як гріховне і негідне його високого післанництва.
Враження книги на літературних шанувальників Гоголя, які хочуть бачити в ньому лише вождя «натуральної школи», було гнітюче. Вища ступінь обурення, порушеної «Вибрані місця», висловилася у відомому листі Бєлінського з Зальцбрунне.
Гоголь болісно переживав провал своєї книги. Лише А. О. Смирнова та П. А. Плетньов змогли підтримати його в цю хвилину, але то були лише приватні епістолярні думки. Напади на неї він пояснював почасти й своєю помилкою, перебільшенням вчительського тону, і тим, що цензура не пропустила в книзі кількох важливих листів; але нападу колишніх літературних прихильників він міг пояснити тільки розрахунками партій і самолюбства. Громадський сенс цієї полеміки був йому чужий; за прикладом Пушкіна, він вважав себе народженим «для звуків солодких і молитов».
У подібному сенсі були їм тоді написані «Передмова до другого видання Мертвих Душ»; «Розв'язка Ревізора», де вільному художньому створенню він хотів надати натягнутий характер якоїсь повчальною алегорії, і «попереднього повідомлення», де оголошувалося, що четвертий і п'яте видання «Ревізора» будуть продаватися на користь бідних ... Невдача книги справила на Гоголя переважна дію. Він повинен був зізнатися, що помилка була зроблена; навіть друзі, як С. Т. Аксаков, говорили йому, що помилка була груба і жалюгідна; сам він зізнавався Жуковському: «я розмахнувся в моїй книзі таким Хлестакова, що не маю духу заглянути в неї».
У його листах з 1847 року вже немає колишнього зарозумілого тону проповідування і учительства; він побачив, що описувати російську життя можна тільки посеред неї і вивчаючи її. Притулком його залишилося релігійне почуття: він вирішив, що не може продовжувати роботи, що не виконавши давнього наміру поклонитися Святому Гробу. У наприкінці 1847 року переїхав до Неаполя і в початку 1848 відплив до Палестини, звідки через Константинополь і Одесу повернувся остаточно в Україні.
Перебування в Єрусалимі не справило того дії, якого він очікував. «Ще ніколи не був я так мало задоволений станом серця свого, як в Єрусалимі та після Єрусалиму, - говорить він. - У Храмі Гроба Господня я був наче потім, щоб там на місці відчути, як багато в мені холоду серцевого, як багато себелюбства і самолюбства ».
В актори його не прийняли; служба була так беззмістовна, що він став нею негайно перейматися; тим сильніше приваблювало його літературне поприще. У Харкові він на перших порах опинився в українському гуртку, почасти з колишніх товаришів. Він знайшов, що Малоросія збуджує в суспільстві інтерес; випробувані невдачі звернули його поетичні мрії до рідної України, і звідси виникли перші плани праці, який повинен був дати результат потреби художньої творчості, а також принести і практичну користь: це були плани «Вечорів на хуторі біля Диканьки».
Але ще раніше він видав під псевдонімом В. Алова романтичну ідилію «Ганц Кюхельгартен» (1829 р), яка була написана ще в Ніжині (він сам помітив її +1827 роком), і герою якої додані ті ідеальні мрії та прагнення, якими він сам був виконаний в останні роки ніжинської життя. Незабаром після виходу книжки в світ він сам знищив її тираж, коли критика поставилася неприхильно до його твору.
Інші твори Гоголь друкував тоді у виданнях барона Дельвіга, «Литературной газете» і «Північних кольорах», де, наприклад, була поміщена глава з історичного роману «Гетьман». Бути може, Дельвіг рекомендував його Жуковському, який прийняв Гоголя з великою привітністю: мабуть, між ними з першого разу позначилося взаємне співчуття людей, споріднених за любові до мистецтва, по релігійності, похилій до містицизму, - після вони зблизилися дуже тісно.
У матеріальному відношенні Гоголю могло допомогти те, що, крім місця в інституті, Плетньов надав йому можливість вести приватні заняття у Лонгинова, Балабіних, Васильчикова; але головне було в моральному вплив, яке зустрів Гоголь в новому середовищі. Він увійшов в коло осіб, що стояли на чолі російської художньої літератури: його давні поетичні прагнення могли розвиватися у всій широті, інстинктивне розуміння мистецтва могло стати глибоким свідомістю; особистість Пушкіна справила на нього надзвичайне враження і назавжди залишилася для нього предметом поклоніння. Служіння мистецтву ставало для нього високим і суворим моральним обов'язком, вимоги якого він намагався виконувати свято.
Звідси, між іншим, і його повільна манера роботи, довгий визначення і вироблення плану і всіх подробиць. Суспільство людей з широким літературним освітою і взагалі було корисно для юнаки з дуже мізерними знаннями, винесеними з школи: його спостережливість стає глибше, і з кожним новим твором підвищувалася якість художньої творчості. У Жуковського Гоголь зустрічав обраний коло, частиною літературний, частиною аристократичний; в останньому у нього незабаром зав'язалися відносини, які зіграли в майбутньому чималу роль в його житті, наприклад, з Вієльгорського; у Балабіних він зустрівся з блискучою фрейліною А. О. Росетті, згодом Смирнової. Горизонт його життєвих спостережень розширювався, давні прагнення отримували грунт, і високе поняття Гоголя про своє призначення ставало граничним зарозумілістю: з одного боку, його настрій ставало піднесено ідеалістичним, з іншого, виникли і передумови для релігійних шукань, якими відзначені останні роки його життя.