Диспенсацією, диспенсаціоналізм - теологічний Енцеклопедіческій словник

(Dispensation, Dispensationalism). Греч, слова, відповідні поняттю "диспенсацією", зустрічаються в НЗ ок. 20 раз і означають "управління", "керівництво", "регулювання", "планування домашніх справ". Концепція управління в людському суспільстві, яка спирається на ідеї відповідальності, підзвітності та передбачає можливість подальшого їх розвитку, детально проілюстрована в Лк 16:12. У ряді випадків (Еф 1:10; 3: 2,9; К 1:25) на перший план виступає ідея божественного управління, домобудівництва яким чином, за яким планом Бог править світом.

Число диспенсацію. Принаймні три диспенсації (традиційно розглядаються диспенсаціоналізм) згадані ап. Павлом: та, що передувала нинішньому часу (Кол 1: 2526), ​​нинішнє світоустрій (3: 2) і майбутнє світоустрій (Еф 1:10). За своїм змістом вони вимагають доповнення четвертої тієї, що мала місце перш закону. Вона, в свою чергу, призводить до очевидного поділу на домобудівництво до гріхопадіння і після нього. Таке Пятичастное розподіл видається цілком логічним (по крайней мере, в рамках премілленарістского розуміння Біблії). Звичайна Семичастна схема включає ще дведіспенсаціі: ту, чтобилапосле Всесвітнього потопу, і ту, що була після покликання Авраама.

Ставлення до динамічного одкровення. Бог не раск-розриву всю істину в один момент; це процес, що охоплює різні періоди і включає кілька етапів одкровення. Про динамічності одкровення виразно свідетельствуетсамоСв. Письмо: ап. Павло говорив своїм слухачам в ареопазі, що раніше Бог прощав їх неуцтво, але тепер вимагає від усіх покаяння (Дії 17:30); в урочистих вступних віршах Євр описуються різні форми динамічного одкровення (1:12). Одне з найбільш вражаючих свідоцтв про різні шляхи впливу Бога на людство содержітсявІн 1:17.

Концепція динамічного одкровення, не заперечуючи єдності Біблії, визнає різноманітний характер розгортається одкровення Божого важливим фактором єдності і цілісності одкровення.

Основні характеристики. Діспенсаціоналістская теологія будується на послідовному використанні герменевтического принципу стандартної, ясною і буквальною інтерпретації. Цей принцип не виключає використання образних виразів, але припускає, що кожен такий образ відображає якийсь буквальний сенс.

Зазначений герменевтический принцип змушує розрізняти план Божий для Ізраїлю і план Божий для Церкви. Початок Церкви покладено не ВЗ, а вдень П'ятидесятниці; Церква не розглядається як виконавиця обітниць, даних Ізраїлю в ВЗ і ще не виконаних.

Інші диспенсацією оналістскіе схеми. Нек-риє теологи завіту (які вважають, що з моменту гріхопадіння Бог діє в рамках єдиного завіту благодаті) оперують ідеєю диспенсацію, але бачать в них складові завіту благодаті. Вони з готовністю визнають існування в. з. і н. з. диспенсацію; нек-риє дослідники, напр. Ч. Ходж, додають диспенсації, що відносяться до заклику Авраама і даруванню Моїсеєва закону. Однак об'єднуючим началом для теологів завіту служить заповіт благодаті і обретаемое через нього порятунок; звідси будь-які зміни від однієї диспенсації до іншої швидше лежать для них в ст. з. передбаченні і н. з. здійсненні, ніж являють собою виразні і реальні зміни в управлінні творінням.

Існує кілька напрямків ультрадіспенсаціоналізма. Їх послідовники виявляють в Деян вчення про двох Церквах і вважають, що в день П'ятидесятниці зародилася іудейська Церква, краю закінчила своє існування з виникненням другої, Христової Церкви, заснованої ап. Павлом. Народження Христової Церкви ототожнюється з епізодами, описаними в Деян 9; 13 або 28. Ультрадіспенсаціоналісти не завжди практикують водне хрещення, але зазвичай дотримуються Вечерю Господню.

С.С. RYRlF. (Nep. Ю.Т.) Бібліографія: C.B.Bass, Backgrounds to Dispensationalism; D.P. Fuller, Gospel and Law; C.N. Kraus, Dispensationalism Today; E. Sauer, From Eternity to Eternity; СЛ. Scofield.ed. The New Scofield Reference Bible.

Див. Також: Ультрадіспенсаціоналізм; Дарбі, ДжонНельсон.

Схожі статті