Цинізм - зброя романтика
І все-таки Шаргунов в своїй біографії Валентина Катаєва пояснює зв'язок політичної грязци Майстри з майже бездоганною чистотою його пізнього творчості.
Не без підстав говорять, що все починається з дитинства, і спадкоємець офіцерсько-священицького роду Валя Катаєв зі своїм двоюрідним братом Сашком «надягали на шию хрести предків, уявляючи себе героями-священиками, що йдуть в бій разом зі славним українським військом».
В його оточенні було цілком природно каналізувати патріотизм через «Одесский вестник» - орган Спілки українського народу. «У 1911-му Катаєв, якому ще не виповнилося п'ятнадцяти, все в тому ж« Одеському віснику »виступив з віршованим зверненням« Пора (Присвячується всім монархічним організаціям) »:
Хвилюється російське море,
Клекоче і стогне воно.
У тому квиління мені чується
«Давно, пора вже давно!»
Так, брати, пора вже настала,
Від сну ти, Україна, прокинься.
Досить століть ти дрімала,
Пора ж тепер, озирнися!
Ти бачиш: на заході фіни
Свій точать підступно кинджал,
А там на сході рабини, -
Китайський заколот охопив.
І плем'я Юди не дрімає,
Хитає основи твої,
Народному стогону не відповів
І шанує лише закони свої.
Так що ж! невже ж сили,
Щоб зняти цей тяжкий
Щоб згинули всі юдофіли,
Росія в собі не знайде?
Щоб цей важкий час
Нам гордо ногами потоптати
І знову, як за старих часів,
Хто знав, що цей царський офіцер стане великим радянським письменником? Фото 1916 року
Триколірний прапор підняти!
( «Одесский вестник» явно опечатался: замість «рівнини» набрано «рабини» - ймовірно, від повноти почуттів.) Ці вірші цікаво дисонують з біографією Катаєва, не раз згодом в прозі і в житті показував себе цілком «юдофілом». (І помер свої дні з дружиною-єврейкою.)
І в революції на перших порах він теж побачив лише окаянні дні.
«У мене серце обливалося кров'ю, коли я перший раз Новомосковскл« Дванадцять ». Я не міг, я не хотів вірити, що той Блок, який співав про «прекрасну даму в сяйві червоних лампад» і «Про всіх загиблих в чужому краю», став на догоду шаленого московським демосу співати сороміцькі коломийки ».
Завихрена Русь, однак, силою витягали його на службу то до червоних, то до білих, і цілком можливо, він вже заради порятунку життя приєднався до крикунам, з огидою зображеним Буніним в нарисі про Волошина: «Геть! До біса старих, застарілих писак! Клянемося померти за Радянську владу! »Особливо безчинствують Катаєв, Багрицький, Олеша».
При цьому колишній офіцер Катаєв провів в застінках Чека в очікуванні розстрілу цілком достатній термін, щоб переконатися в нікчемності всіх політичних химер, і вцілів лише дивом. «Схоже, Катаєва врятувало поведінку на літературному зборах 1919 року не дарма дер глотку до червоного!»
І, вирушивши підкорювати Москву, він вже впрягається в фейлетонну радянську поденщину без видимих світу сумнівів, відчуваючи лише борг перед своїм талантом. «Я став, не помітивши цього, дрібної газетно-журнальної сошкою. Я за останній рік нічого не написав сьогодення. ... Зараз я мало не плачу від цього ». Але, крім найближчих, його сліз не бачив ніхто. Він складає комедії, які з успіхом йдуть в СРСР і за кордоном, і потроху починає жити на широку ногу. У 1927-му він пише Михайлу Зощенко: «Цілую Вас досить ніжно - Ваш Валя Катаєв, шалунишка і цинік». І Зощенко в 1930-му в листі до Олеші підхоплює: «Потім того - прибув в новому костюмі - кінь (прізвисько Катаєва. - С.Ш.). У будь-якій кишені у нього гроші. Він втомленою ручкою вигрібає звідти червінці і кидає куди попало ... Приїхав в європейки, зупинився в 8 а. Відразу зажадав чорноморських устриць. Жере їх щодня ».
«- Визнання тут, у нас, приходить з Заходу, - повторював батько», - згадує його син Павло Катаєв. Ілля Ільф писав з Америки: «Передайте Вале, що перша людина в циліндрі, якого я бачив у Нью-Йорку, купував квиток на його п'єсу. Перед початком вистави п'ять американців в фіолетових косоворотках виконують українські народні пісні на маленьких гітарах і величезної балалайці. Потім підняли завісу. За синім вікном йде сніг. Якщо показати Україну без снігу, то директора театру можуть облити гасом і спалити. Дійові особи грають все три акти, не знімаючи чобіт. У кутку кімнати стоїть червоний прапор ».
Це була екзотика, без якої українські письменники мало кому цікаві. Маяковський про запрошення Катаєва до Відня висловився досить зло: «Вас знають, тому що ви радянський письменник». Катаєв на той час дійсно нічого особливо видатного не залишили. А Булгаков казав того ж Ільфу, що на Заході збуджуються тільки від тих письменників, які у нас чомусь «проштрафилися». На жаль, для черні, що править світом, і література всього лише спосіб насолити своїм суперникам. Хоча при цьому і вона сама частенько потрапляє в мережі власної пропаганди. «Гітлер (за спогадами Розенберга, Шпеєра та Геббельса) жалував розповіді Зощенко і задихався від сміху над його« придуркуватим »персонажами, можливо, помилково бачачи в них типових жітелейУкаіни - противників, яких буде неважко зломити».
А заради чого знадобилося роздмухувати свій образ циніка Катаєву?
«Ось тут цікавий момент: Катаєв з відкритим забралом і юним запалом виявляв прагнення жити добре, спритно влаштуватися, насолоджуватися, він естетизував ці наміри в літературі в той час, як інші літератори, обігнавши його і за впливом, і за доходами, з пісними фізіономіями волали про «суворих битвах з ворогами революції».
Схоже, демонстративний цинізм Катаєва був протестом проти лицемірства та «прогресивного», і «реакційного» табору. Блок вважав, що справа романтизму зламувати застиглі форми, і коли застиглої примусової формою стають жертовність і аскетизм, цинізм може стати знаряддям романтика.
- А тут що? Баку? Загорніть. А це - Урал? Загорніть! Золото? Загорніть. Нафта? Загорніть »(« Літературна газета », 1947).
І паралельно: «Почуття бойового товариства особливо гостро проявилося в чудово яскравої промови Н.С. Хрущова, в глибокому виступі М.А. Суслова ... »- Катаєв ухитрився зробити інквізитора Суслова своїм покровителем. При цьому любов до західного комфорту не позбавляла його проникливості. Після поїздки в США він сказав Віктору Розов: «Нас катували розкішшю». І вже в 90-е Розов назвав це причиною розпаду СРСР: «капітулювати, не витримали тортури розкішшю».
А вступаючи в еру «пізнього Катаєва», класик сказав про себе: «Перестав брехати». Чи не в політиці, в мистецтві.
І тут виникає те ж питання: «Навіщо?» Навіщо радянської влади було душити і перетворювати в своїх ворогів талановитих людей, які хотіли тільки якнайкраще робити свою справу, не цікавлячись ніякої ідеологією? Пройшли десятиліття, перш ніж я зрозумів, що ідеологія тут ні при чому, бездарності просто-напросто використовували її в якості зброї у своїй одвічній ненависті до тих, чиї досягнення нею недоступні. Катаєв одного разу так прямо і зізнався Семену Липкиной: «Мене Союз письменників ненавидить - всі ці пихаті Федини, похмуро-безпорадні Леонова, лакейські Маркови, тупорилі Алексєєва та інші хребти Саянські. Вони знають, що я зневажаю їх, і я рятуюся, підкреслюючи свою офіційну відданість влади ».
«Тобто суть не в ідеологічно, а перш за все в« порядку », в побоюванні - як виявилося справедливому - скасування« самого факту існування »великої країни, а значить, розпаду усталеної життя».
Зрозуміло, катаевская краса - це наріст, яким душа намагається прикрити поранене місце, змиритися зі стрімким іссяканія всіх життєвих радостей. Однак це дуже характерно для наших викривачів - прагнення замінити талант громадянської скорботою. Що це за доблесть - біль? Чи є біль в сяйві вічних снігів? Ми до них, правда, і не відчуваємо любові, одне лише захоплення. Приблизно це ж почуття у мене викликав і Катаєв. Однак після «Погоні за вічною весною» я його не те щоб полюбив - важко любити того, кому ти явно байдужий, - але він відчув до нього повагу і співчуття: через що йому довелося пройти і з чим змиритися, щоб зберегти в собі цей блиск , цей дар.
Зберегти для нас.