Чому ж Онєгін відкидає любов Тетяни
Онєгін поблажливий і великодушний, прям і чесний і в той же час нерішучий і навіть жорстокий. Він благородно не приймає «науку пристрасті ніжної, яку оспівав Назон. у чому він був справжній геній », але боязко відмовляється від справжнього кохання, що вимагає величезного напруження душевних сил. Вбивство на дуелі Ленського, спровоковане егоїстичним бажанням Онєгіна досадити своєму другові, виявило ще одну слабкість Євгенія - живучість в ньому світських умовностей, помилкових уявлень про дворянської честі, умовностей, так глибоко їм зневажаються, від яких він втік з Харкова. Онєгін відмовився від любові, здатної прикрасити його життя, тепер же він позбувся і єдиного друга, щирого, довірливого.
Два найбільш близьких, дорогих йому людей було їм відкинуті через непереможною душевної холодності, нездатності переступити в ім'я високої через незначне, другорядне.
Він щиро віддає їй належне:
Коли б родинності картину
Зачарувався я хоч мить єдиний, -
Те, вірно б, крім вас однією
Наречені не шукав іншої.
Онєгін переконує Тетяну, що не створений для наповненою тихими радощами розміреним і одноманітною сімейного життя:
Але я не створений для блаженства;
Йому чужа душа моя;
Даремні ваші досконалості:
Їх зовсім не гідний я.
Повірте (совість в тім порука),
З одруженням нам буде мука.
І далі пояснює причину своєї непристосованості до сімейного життя, до справжнього почуття внутрішньої спустошеністю:
Мріям і рокам нема вороття;
Чи не оновлю душі моєї.
Я вас люблю любов'ю брата
І, може бути, ще ніжніше.
Тетяна, побувавши в маєтку Онєгіна, перечитує книги з його бібліотеки і зі страхом зауважує, що її обранець вважає за краще романи, «в яких відбився століття і сучасна людина зображений досить вірно з його аморальної душею, себелюбної і сухий, мрій відданою безмірно, з його озлобленим розумом, киплячим в дії порожньому ». І Тетяна, як ні Бережна вона по відношенню до коханої, як не ревнива до всього, що його оточує, все ж засумнівалася в його людської спроможності:
Що ж він? Невже подражан'е,
Нікчемний привид, иль ще
Москвич в Гарол'довом плащі,
Чужих примх істолкован'е,
Слів модних повний лексикон.
Чи не пародія чи він?
Ні, Онєгін далеко не пародія, а жива людина, а його доля. обумовлена всім розвитком дворянської культури, настільки ж сумна, як і доля Тетяни. Вперше в житті випробувавши справжнє почуття любові, Онєгін в листі до Тетяни розкриває свою душу. Він став духовно багатшими, глибше, більш людяним, більш чутливими. Як не схожий він в кінці роману на розумного холодного аристократа, детально пояснює Тетяні причини відмови від її любові. Зараз він в положенні закоханого, щирого, беззахисного, що не боїться глузування. Зараз він викликає у Новомосковсктеля співчуття своєю життєвою драмою, всієї зламаною, сплюндровану життям:
Коли б ви знали, як жахливо
Висохне з прагнення любові,
Палати - і розумом повсякчас
Вгамовувати хвилювання в крові;
Бажати обійняти у вас коліна
І, заридав, у ваших ніг
Вилити благання, признання, пені,
Все, все, що висловити б міг.
На Онєгіна село вплинула найкращим чином: він став помічати труднощі селян і почав робити реформи, щоб полегшити їхнє життя:
Ярем він панщини старовинної
Оброком легким замінив.
Великою популярністю і любов'ю користувалася серед провінційних дворян і народна пісня. Наприклад, «пісня дівчат». Справа в тому, що при зборі ягід дівчатам, за розпорядженням суворої поміщиці, заборонялося їх багато є, і, щоб дівчата не порушували наказ, їх змушували співати. Типовий представник столичного дворянства Онєгін в місті був «порядку ворог і марнотрат» і вже, звичайно, не помічав народні потреби, проводячи час у світських салонах.
Заводів, вод, лісів, земель
Життя поміщицьких сімей протікала в тиші і спокої. З сусідами вони були як «добра сім'я». Могли і посміятися і позлословити, але це зовсім не те, що столичні інтриги.
У сім'ях дворян «. зберігали в життя мирної звички милої старовини ». Дотримувалися традиційні народні святкові обряди. На масниці у них млинці водилися. Любили пісні, хороводи.
Ішли вони з життя тихо, без суєти. Мали скромні надгробки з настільки ж сромнимі написами:
Господній раб і бригадир,
Під каменем сим вкушає світ.
За надгробним написам можна судити, що селяни-поміщики були людьми пихатими, хоча серед них було чимало гідних високих слів людей. Той же Дмитро Ларін, наприклад, мав за мужність Очаківської медаль, але про це ми дізнаємося тільки з вуст Ленського, якому Ларін в дитинстві давав нею пограти. Такий факт свідчить про високі духовні якості цього дворянина і моральної чистоти і скромності.
Моральне начало особливо яскраво проявилося в образі Тетяни Ларіної. Я б додав ще до її відмітної риси дивовижну тонкість і чуйність натури, якої не знайдеш серед столичних дівчат. Отже, Онєгін, описавши черговий життєвий коло, повний розчарувань і порожніх захоплень, знову зустрічає Тетяну і всією душею спрямовується до неї, зрозумівши і нарешті оцінивши її в повній мірі. Але, на жаль, у відповідь він почув:
Я знаю, у вашому серці є
І гордість і пряма честь.
Я вас люблю (до чого лукавити?),
Але я іншому віддана;
І буду вік йому вірна.
Тетяні і в цей момент не спадає на думку лукавити, кокетувати, -скривать свої почуття. Вона щира в коханні. Мені здається, проживи вона більшу частину життя в столиці, духовний світ її не був би такий міцний. Поглянувши під таким кутом на життя столичних і міських дворян того часу, я переконався, що духовний світ останніх був значно багатшими, ближче до народу, і такі герої Пушкіна, природно, викликають у мене більше симпатії, ніж столична золота молодь пушкінської епохи.