Чому язичництво відроджується
Людмила Давидова, бібліотекар бібліотеки № 2:
- До язичникам треба ставитися з великою повагою - вони вели здоровий спосіб життя, тонко відчували природу ... У Березниках є група людей, які постійно бувають на Аркаіме саме в ніч Івана Купали. Збираються тисячі людей - тільки з Удмуртії, Башкирії, Татарстану і Пермського краю людина 200-250. Я особисто їздила сім разів, і весь час там відбувається щось нове, незвичайне. Народ приїжджає цікавий - шанувальники древніх богів, Ратибор, шамани ... Наша група не позиціонує себе як чистих язичників, але в той же час ми не відносимо себе до тієї чи іншої конфесії, а виходимо з того, що є нерозривний зв'язок між людиною і всесвітом, Всесвіту.
Іван Салтиков, керівник групи «Чуди»:
- Язичницькі традиції - це частина народної культури. У них закладені такі моральні і духовні цінності, як любов до землі, до рідних місць ... Наша група не перший рік відроджує в Березниках язичницькі свята: колядки, Зелені святки, день Івана Купали, Перунів день, Масляну ... А також водимо, хто цікавиться історією рідного краю на місця, пов'язані з віруваннями комі-перм'яків до прийняття ними християнства, наприклад, на Вогульский капище. Все це людям подобається - гени предків живуть в нас і не дають нам перетворитися в Іванов, не пам'ятають споріднення.
Ірина Косінова, викладач літератури:
- Сенс язичницького свята в містичному діалозі з природою, в злитті давньої людини з Єдиним Космосом. Думаю, що для сучасної людини, зацикленого на своєму «я», це дуже важливо. Інша справа - чи розуміємо ми цей космічний мову, чи можемо на такому глибинному генному рівні відчути своє неодиночества? Або відроджувані язичницькі свята - ще один привід просто повеселитися?
Стас Хоробрів, директор історікоархітектурного музею «Палати Строганових»:
- Цілком нормально ставлюся до цих свят. Але відродити їх неможливо, вони давно стали носити епічний і естетичний характер. Сьогодні язичницькі свята не несуть ніякої реальної навантаження: ні символічною, ні міфологічної. Мова йде не про відродження, а про відлуння традицій, які дозволяють людям співвіднести себе з конкретним місцем проживання.
Ольга Докшіна, домогосподарка:
- З усіх язичницьких свят, мабуть, відзначаємо тільки Масляну. Мені подобається, як проходить свято на Радянській площі зі спалюванням опудала. Ніч на Івана Купала теж цікаве свято, але це ж треба якось дістатися до річки, щоб його відзначити. А можливості такої немає. Зазвичай гадаю на Різдво, правда, нічого не збувається. Кажуть, що ворожіння - це гріх, але, коли дотримуєшся народних звичаїв, мені здається, в цьому немає нічого поганого.
Дмитро і Михайло:
- Дуже вітаємо відродження народних традицій, добре б, щоб в місті побільше проводили таких свят. Доводилося бувати тільки на Масниці в міському парку. В інституті ми самі якось організовували Масляну. Було весело.
Сергій Воронін, науковий співробітник філії Березниківського історико-художнього музею імені І. Ф. Коновалова «Садиба князів Голіциних»:
- Взагалі-то ставлюся до язичницьких свят позитивно. Головне - хто проводить ці свята? Який сенс в нього вкладається? Іноді такі дії програмують людей. Так що потрібно бути вкрай обережними. Звичайно, відроджувати історію треба. Язичницькі свята ще з середньовіччя з коренем виривали. І багато мозаїки язичницької культури були загублені. Хотілося б це відновити. Але, на мою думку, використовувати цю культуру як інструмент збагачення сенсу немає.
Віра Федорова, студентка філфаку:
- Мені подобається літнє свято Івана Купали. Дуже романтичний. Але його відзначають не тільки в нашій країні, але і в Польщі, на Україні, в Білорусії і в країнах Прибалтики. Сама я ніколи не брала участі в цьому язичницькому святі, але знайома з ним за повістю Гоголя. Купальські вогні надихали і багатьох інших письменників і поетів. Між іншим, християнська церква в цей час відзначає Різдво Івана Хрестителя. А в дохристиянську добу слов'яни відзначали цієї пори свято Купайла, тобто Сонця. Так що свято Івана Купали утворився шляхом злиття і християнських, і язичницьких традицій.
Таміск Варзі, гість міста:
- За національністю я осетин, приїхав в Березники в гості. У нас теж є язичницькі свята. Самий шанований - Реком. Триває цілий тиждень! Реком - це святилище, в яке осетин веде поклик крові. Свято і в наші дні починається з заколювання жертовної тварини. У колишні століття поклонитися Рекому йшло стільки паломників, що в святилище ніде було яблуку впасти. Молодь змагалася у танцях, в співі, в скачках, в стрільбі з лука, в рукопашній боротьбі. Жінки не мали права наближатися до святилища, але посилали туди їду, напої, а жерці вимовляли над ними ритуальні молитви. Реком досі широко відзначається в Осетії.
... Це особисте право на віросповідання
Марина Чащина, викладач історії БФ ПГУ:
- Православна віра з'явилася в Стародавній Русі з метою зміцнення князівської державної влади. Як відомо з історії, князь Сміла в пошуках такої об'єднуючої слов'янські племена ідеології спочатку хотів проголосити єдиним богом Перуна, але з цього нічого не вийшло: у кожного слов'янського племені був свій бог: Дажбог, Ярілоѕ І тоді він звернувся за допомогою до Візантії. Сьогодні православна релігія не грає вУкаіни роль державної ідеології в тій мірі, яку грала протягом багатьох століть. Можна по-різному до цього ставитися, але не можна забувати, що країна наша багатоконфесійна, в ній живуть люди різних вірувань. І якщо хтось в своєму прагненні до фізичного оздоровлення та духовного вдосконалення цікавиться язичництвом, то це його особисте право на віросповідання. Людей приваблює в язичництві звернення до рятівних силам природи, до внутрішнього потенціалу людини.
Джерело: «Березники Вечірні»