Чому будинку важливо Новомосковскть святе Євангеліє і як правильно це робити, православне життя
вміст
Відповідає ієрей Андрій Чиженко.
Відомий сербський дослідник канонічного права єпископ Никодим (Мілаш) написав у своєму тлумаченні 19-го правила VI Вселенського Собору наступне: «Св. Письмо є слово Боже, яке відкриває людям волю Божу ... »А святитель Ігнатій (Брянчанінов) говорив:
«... Читай Євангеліє з крайнім благоговінням і увагою. У ньому не порахує нічого маловажним, малодостойним розглядання. Кожна йота його испущающим промінь життя. Нехтування життя - смерть ».
Виходячи з усього вищесказаного, потрібно зрозуміти, що Святе Євангеліє - головна книга людства, в якій міститься життя для людей. У ньому містяться Божественні істини, провідні нас до спасіння. І вона сама є джерелом життя - словом, сповненим воістину силою і мудрістю Господньої.
Євангеліє - це голос самого Христа. У символічному і духовному сенсі при читанні Євангелії з нами говорить Спаситель. Ми нібито переносимося в часі на квітучі галилейские рівнини і стаємо очевидцями втілився Бога Слова. І Він говорить не тільки вселенски і позачасовий, в загальному, але і конкретно кожному з нас. Євангеліє - це не просто книга. Це життя для нас, це джерело живої води і джерело життя. Вона є одночасно і Законом Божим, даним людству для порятунку, і Таємної совершающейся цього порятунку. При читанні Євангелія душа людська з'єднується з Богом і воскресає в Ньому.
Не випадково слово «евангеліос» перекладається з грецької мови як «блага вість». Це означає, що благодаттю Святого Духа в світі відкрилася нова звістка-істина: для порятунку людства на Землю прийшов Бог, і «Бог став Людиною для того, щоб людина стала богом», як сказав в IV столітті святитель Афанасій Олександрійський. Господь примирився з людиною, Він знову зцілив його і відкрив йому дорогу до Царства Небесного.
І Новомосковськ або слухаючи Євангеліє, ми встаємо на цю небесну вертикальну дорогу і йдемо по ній в рай. Ось що таке Євангеліє.
Потрібно також, щоб читання Євангелія не було схоже на читання белетристичній літератури типу «нога за ногу, зручніше влаштувавшись в кріслі». Все-таки це повинен бути молитовний домашній богослужбовий акт.
Є спеціальні молитви, вимовлені перед і після читання Нового Завіту.
«Засяє в серцях наших, Чоловіколюбче Господи, Твого Богопізнання нетлінне світло, і уявна наші відкрий очі, у євангельських Твоїх проповідування розуміння, вклади в нас і блаженних Твоїх заповідей страх, та тілесні похоті вся поправше, духовне проживання пройдемо, вся, яже до благоугожденію твоєму і мудрствующе і деюще. Бо Ти просвічення душ і тілес наших, Христе Боже, і Тобі славу возсилаємо, з безначальним твоїм Отцем і Всесвятим, і Благим, і животворящим твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь ». Її таємно Новомосковскет священик під час Божественної літургії перед читанням святого Євангелія. Вона також поміщена після 11-ї кафізми Псалтиря.
Молитва святителя Іоанна Златоуста: «Господи Ісусе Христе, відкрий ми вуха сердечні почують слово Твоє, і разумети і творити волю Твою, бо приходько есмь на землі: чи не прихованої від мене заповідей Твоїх, бо конче відкриєш мої очі, щоб розумію чуда закону Твого; скажи мені безвестнея й таємне мудрости Твоєї. На Тебе надіюсь, Боже мій, і мені просветіші розум і сенс світлом розуму Твого не тільки честі написана, а й творити я, та не в гріх собі святих житія і словеса прочитаю, але в оновлення, і просвітництво, і в святиню, і в спасіння душі, і в спадщину на життя вічне. Бо Ти єси просвещаяй лежать в темряві і від Тебе є всяке даяння і всякий звершений дар. Амінь ».
Молитва святителя Ігнатія (Брянчанінова), Новомосковскемая до і після прочитання Святого Письма: «Спаси, Господи, і помилуй рабів Твоїх (імена) словами Божественного Євангелія, чтому про порятунок раба Твого. Потрапили, Господи, терня всіх їх гріхів, і нехай вселиться в них благодать Твоя, обпалює, що очищає, освячує всю людину в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ».
Це «Бесіди на Євангеліє від Матфея» святителя Іоанна Златоуста; тлумачення на Євангеліє блаженного Феофілакта Болгарського; «Тлумачення Євангелія» Б. І. Гладкова, високо оцінене святим праведним Іоанном Кронштадтський; праці архієпископа Аверкія (Таушева), митрополита Веніаміна (Пушкаря), Розумна Біблія Старого і Нового Завітів Олександра Лопухіна, інші твори.
Припадемо ж, браття і сестри, серцями, «голодними і спраглими правди», до чистого життєдайного джерела Святого Письма. Без нього душа приречена на в'янення і духовну смерть. З ним вона розквітає, наче райський квітка, напоєне словесною цілющої вологи, гідний Царства Небесного.
Ієрей Андрій Чиженко