Чи не пройти повз любові
Чому наше останнє предстояние перед Богом ми називаємо "страшним судом"? Хіба мало на землі жаху і без цього: людська жорстокість, ненависть і страждання, фізичне і розумове насильство людини над людиною? Чи можна помислити щось страшніше цього.
Можна, бо не тим останній суд такий страшний, що пече нас, як вогонь. Найстрашніше - не покарання, не страждання або насильство, але ту мить, коли ми раптом побачимо, що весь сенс життя полягав у любові і ми пройшли повз неї; страшно мить, коли ми опинимося віч-на-віч перед Богом, Який так полюбив світ, що віддав за його порятунок Свого Єдинородного Сина, і була нам запропонована вся любов Божа, - і ми її відкинули.
Якби ми відмовилися від неї з якихось переконань, свідомо відкидаючи таку любов - це було б досить жахливо; але який жах, що ми опинимося перед Божественною любов'ю і зрозуміємо, що ми просто пройшли повз неї, не помітили її, тому що захопилися дрібницями, які заповнили наш розум цікавістю, серця наші - хіттю, і повели нас вдаль від Бога і Його любові.
І ось, ми будемо стояти перед Богом, споглядати всю Божественну любов, явлену нам в Господі Ісусі Христі, Який носить на тілі Своєму рани пристрастей і хреста, який зійшов у пекло, померши з любові до нас, і доведеться нам сказати: Так, я бачив все це - і знизав плечима, і зайнявся іншими турботами.
Але ви, може бути, скажете: Як я можу любити Бога і Його любов, як я можу любити Того, Якого не бачу, Якого часом і не відчуваю. Сьогоднішня притча так ясно відповідає нам на це: люби тих, яких Бог Своєю любов'ю викликав до буття; люби тих, за яких Він віддав Своє життя і Свою смерть, люби Його тварі, які все для Нього значать, і тоді Він скаже нам: В них ти любив Мене, і те, що ти зробив для Моїх улюблених, ти зробиш для Мене.
Чи означає це, що наша любов до Божим творінням повинна бути такою ж великою, як Його любов? І знову притча відповідає нам так просто і так ясно: Чи був ти людяний, чи було в тебе співчуття до голодному і спраглому, до бездомному або всіма не коханому, до того, хто гине в душевній або тілесної борошні, або хто у в'язниці, - злочинець перед Богом і людьми, в тремтінні від людського суду і, можливо, не усвідомлює, що він пройшов повз єдиного, що гідно життя.
Ось питання, яке нам ставиться: проявив ти людяність?
І якщо ми були людяними, справжніми людьми у відносинах один з одним, справді людяними в серці, і в розумі, і в справах наших, - тоді широко розкриті двері, щоб нам стати громадянами небес, громадянами Божого Царства, Царства любові Божественної, що виливається в наших серцях, що перетворює нас і перетворює нас і весь світ в той диво, яким все покликане бути - тканиною Втілення.
Ось які питання постануть перед нами, і такі прості відповіді на них Христа. Тому, будемо вчитися: навчимося насамперед любити близьких і рідних, але такою любов'ю, яка гідна їх, гідна нас самих і гідна Бога; і коли ми навчимося любити тих, яких легко любити, тому що вони вже нам дороги, відкриємо своє серце і дамо в ньому місце ще одній людині, і ще одному, і ще одному. І тоді наші серця стануть такими широкими, що зможуть вмістити і тих, кого ми любимо, і тих, яких ми поки що не навчилися любити; тих, хто нас любить, і тих, хто до нас байдужий або хто не переносить нас; зможуть вмістити, обнявши, охопивши всіх однією любов'ю, яка є Божа любов, яка буде справжньої Божої любов'ю до них, щедро спливли в наших серцях, а через нас - навколо у всьому світі.
Ось про що волає сьогоднішня притча, до чого кличе нас страшний суд: суд цей не Бог буде вимовляти над нами, а ми самі, коли побачимо, якими ми є, і зрозуміємо, якими ми могли бути.
Почуємо тому апостола, що говорить нам: Цінуйте часом, поспішайте жити, бо час оманливе, час проходить і йде непомітно. Поспішаймо ж жити, жити любов'ю, жити гідно себе самих, гідно імені християнина, - Христова племені, яким ми є, і теж гідно любові Божої до нас і до Його світу.
Митрополит Антоній Сурожський