Чи є розбіжності між Павлом і Яковом у виправданні тільки по вірі

3 міс. 3 тижнів. тому Поділися

Критики девізу «тільки по вірі» часто вказують на те, що Писання всього один раз говорить про те, що ми виправдовуємося однієї тільки вірою, і що наступний текст заперечує це: «Чи бачите, що людина виправдується від діл, а не тільки від віри?» (Якова, 2:24).

Що Яків має на увазі, кажучи, що ми виправдовуємося справами?

Я не стану захищати детально істину виправдання тільки по вірі, але про це дуже ясно вчить, наприклад, Послання до Римлян, 3:28: «Людина виправдовується вірою, без діл Закону». Або, як Павло вчить у Посланні до Римлян, 4: 5: «Бог виправдує нечестивого». І Авраам, і Давид були виправдані вірою, а не за наші діла (Послання до Римлян, 4: 1-8; до Галатів, 3: 6-9).

Порятунок, як Павло демонструє це в іншому уривку, «по благодаті» і «через віру» (Послання до Ефесян, 2: 8-9). В якості фундаменту порятунку справи виключені, інакше люди могли б хвалитися тим, що вони зробили. Порятунок по благодаті через віру підкреслює приголомшливу і втішає істину про те, що порятунок - робота Господа, а не наша.

Але суперечить Павло Якову?

Виправдання справами в Посланні Якова

У Посланні Якова, 2: 14-26 кілька разів наводиться аргумент, що віра без діл не рятує в останній день. Ті, хто стверджує, що у них є віра, але яким бракує добрих справ, які не врятовані такий заявленої вірою (Якова, 2:14). Яків порівнює таку віру зі словами любові і втіхи ( «грійтесь та їжте»), сказаними комусь, хто замерз і зголоднів. Такі слова не мають сенсу, якщо вони не супроводжуються діями, щоб нагодувати і одягнути потребує (2: 15-16). Тому також віра без справ «мертва» і «марна» (2:17, 20, 26).

Віра просто на рівні інтелекту, або віра, яка заявляє, що вірить, але позбавлена ​​всяких дій, нічим не краще «віри» бісів. Зрештою, вони дотримуються загальноприйнятої віри, що «Бог єдиний», і вони «тремтять» в жаху (2:19),. Яків підкреслює, що Авраам «виправдався ділами», поклавши на жертовник Ісаака (2:21), і блудниця Рахав «виправдалася справами», прийнявши посланців і захистивши їх від небезпеки (2:25).

Віра на рівні інтелекту не рятує

На перший погляд може здатися, що Яків відкидає виправдання тільки по вірі, але при читанні Писання одного першого погляду недостатньо. Ми покликані вчитуватися глибоко і відповідно до канонів. Яків не заперечує, що віра рятує: він відкидає припущення, що рятує певний вид віри - та віра, яка не виробляє справ. Якщо коротко, віра, що є просто інтелектуальним згодою, не є рятує вірою.

Знову ж, біси проголошували, що Ісус - «Святий Божий», але їхня віра в цю істину не врятувала їх. Навіть хоча вони знали, ким був Ісус, вони ненавиділи Його. В такому випадку рятує віра - це дія всієї особистості. Вона включає в себе волю та емоції, так що ті, хто вірить в Ісуса, віддають себе Йому.

не підстава

Давайте подумаємо про це інакше. Віра сама по собі виправдовує, але виправдовує тільки той тип віри, який неминуче виробляє добрі справи. Тепер, такі добрі справи не є фундаментом виправдання, безсумнівно, вони не можуть їм бути, так як один гріх робить вас злочинцем закону (Послання Якова, 2: 10-11). Добрі справи не можуть служити підставою нашого виправдання, так як Бог вимагає досконалості, але навіть після нашого звернення ми продовжуємо грішити.

Фактично, Яків говорить саме про це в наступному уривку, після обговорення виправдання справами: «Ми все перечіплюємося багатьма способами» (Послання Якова, 3: 2, дослівний переклад з англійського перекладу ESV). Слово «спотикатися» означає «грішити», як показує нам паралельний текст в Посланні Якова, 2:10. Кожен з нас без винятку - включаючи Якова ( «ми всі») - продовжує грішити.

Чи говорить він про те, що ми іноді грішимо? Звичайно, ні. Він каже, що ми все грішимо «багатьма способами». Ми не просто грішимо декількома способами, але грішимо багатьма. Так як гріх помітним чином продовжує характеризувати життя віруючих, і так як Бог вимагає досконалості, справи не можуть формувати фундамент нашого виправдання.

Плід, а не корінь

Як же нам розуміти справи, яких вимагає Яків? Звичайно ж, добрі справи є необхідними, так як без них ми не будемо виправдані, але ми побачили, що вони не є необхідним фундаментом або підставою.

Найкращим рішенням буде сказати, що вони є результатом і плодом віри. Справжня віра виражає себе в справах. Насправді, Павло говорить те ж саме, навчаючи про те, що головне значення має «віра, що виражає себе через любов» (Послання до Галатів, 5: 6, дослівний переклад з англійського перекладу NIV).

Цю концепцію нескладно зрозуміти. Якби я сказав, що приміщення, в якому ви перебуваєте, вибухне через одну хвилину, і ви повірили б мені, то, бажаючи продовжити жити і будучи фізично здатними піти, ви би поспішили до виходу. Справжня віра привела б до справ! Вихід з приміщення був би результатом вашої віри. Тому буде правильно сказати, як це робили Реформатори, що ми виправдані однієї тільки вірою, але ця справжня віра ніколи не залишається одна. Я вважаю, що Яків навчає саме цієї ідеї.

Мова не про те, нібито наші справи рятують або виправдовують в тому сенсі, що вони роблять нас гідними увійти в Божу присутність: так, немов наша чеснота завойовує для нас Боже розташування в останній день. Яків навчає про те, що між справжньою вірою і справами є органічний зв'язок. Якщо ми дійсно довіряємо Христу, це довіра проявляється в тому, як ми живемо. Справи є свідченням нашої віри.

взаємодоповнюючі істини

Чому ж слова Павла і Якова звучать настільки по-різному? Чому на перший погляд здається, що вони суперечать один одному? Нам необхідно пам'ятати, що Послання були написані до конкретних ситуацій, з якими стикалися конкретні церкви. Павло писав церквам, де люди відчували спокусу сподіватися на свої справи в питанні порятунку, в той час як Яків писав тим, хто був розташований думати, що їх може врятувати інтелектуальне згоду.

Павло бореться з законничества, в той час як Яків виправляє антиномизм.

Звичайно ж, Павло також відкинув антиномизм: «Я про це попереджую вас, як і попереджав був, що хто чинить таке Царства Божого не успадкують» (Послання до Галатів, 5:21). Він також вірив, що добрі справи необхідні для вічного життя, а й Павло і Яків вірили, що такі справи були плодом рятує віри, а не її коренем.

У красі і повноті Божого Слова Павло і Яків вчать істинам, які взаємно доповнюють, а не суперечать один одному.

Рік Уоррен: Характеристика Бога номер один