Чи бачать нас мертві, вивченні біблії
19 Один чоловік був багатий, одягався в порфіру й віссон, і щоденно розкішно бенкетував.
20 Був і вбогий один, на ім'я йому Лазар, що лежав у воріт його, струпами вкритий
21 і бажав годуватися кришками, що зо столу багатого падали; пси ж приходили й рани лизали йому.
22 Помер жебрак і віднесли його ангели на лоно Авраама. Умер же й багатий, і поховали його.
23 І в пеклі, будучи в муках, він підняв очі свої, та й побачив здаля Авраама та Лазаря на лоні його
24 і, скрикнувши, сказав: Отче Аврааме надо мною, і пошли мені Лазаря, щоб омочив кінець пальця свого в воду та прохолодить, бо я мучуся в полум'ї цім.
25 Авраам же промовив: Сину згадай, що ти добре твоє в житті твоєму, а Лазар - зле; тепер він тут тішиться, а ти мучишся
26 А крім того всього, поміж нами та вами велика безодня поставлена, так що ті, що бажають перейти звідси до вас не можуть, також і звідти до нас не переходять.
27 А він відказав: Отож прошу тебе, отче, пошли його в дім батька мого,
28 бо п'ятьох братів маю, хай він їм засвідчить, щоб і вони не прийшли в це місце муки.
29 Авраам же сказав: Вони мають Мойсея й Пророків, нехай слухають їх.
30 Він же сказав: Ні, отче Аврааме, але коли прийде хто з мертвих прийде до них, покаються.
31 Тоді [Авраам] сказав йому: якщо Мойсея і пророків не слухають, то коли хто й із мертвих воскрес, не повірять.
19 Ісус сказав: «Жив одного разу багач. Він одягався в найдорожчу і розкішний одяг і кожен день насолоджувався своїм багатством.
20 До його воріт часто приносили покритого виразками жебрака на ім'я Лазар.
21 І він очікував там, щоб насититися шматками їжі, що падали зі столу багатого падали. Навіть собаки підходили і лизали його виразки.
22 Коли жебрак помер, ангели віднесли його до Авраамові. Умер же й багатий, і його поховали.
23 І в царстві мертвих, де катували багатія, глянув він наверх і побачив здаля Авраама, що тримає в обіймах Лазаря.
24 І закричав він: «Батько Авраам, зглянься на мене і пошли Лазаря, щоб він змочив палець водою і освіжив моя мова, бо я мучуся в цьому вогні!»
25 Авраам же промовив: «Сину мій, згадай, що ти отримував тільки хороше в житті, а Лазар тільки погане. Тут же він втішився, а ти страждаєш.
26 І величезна прірва лежить між тобою і нами, ніхто не може перейти через неї і допомогти, і ніхто до нас не може перейти ».
27 І сказав багач: «Тоді прошу тебе, батько, пошли Лазаря в дім батька мого,
28 Бо в мене є п'ятеро братів; нехай він попередить їх, щоб і вони не потрапили сюди на муки ».
29 Авраам же промовив: «У них є Мойсей і пророки. Нехай слухають їх ».
30 Тоді багач сказав: «Ні, батько Авраам, але якщо хто з мертвих прийде до них, вони покаються».
31 На це Авраам відповів йому: «Якщо Мойсея і пророків не слухають, то навіть і того, хто воскресне з мертвих, вони все одно не повірять».
Кара за безчувственность
Ця притча написана з такою майстерністю, що немає жодної зайвої фрази. Розглянемо ближче осіб, зображених в ній.
1. По-перше - багач. Кожне слово, сказане про нього, показує розкіш, в якій він жив. Він одягався в порфіру і в тонку красиву льняну тканину. Так описується зазвичай і одяг первосвящеників; яка коштувала на ті часи шалені гроші. І кожен день куштував він розкішну їжу.
В оригіналі слово бенкетувати зазвичай застосовували до гурману, куштували вишукані і дорогі страви. Богач ж робив це кожен день. Цим він безсумнівно порушував четверту заповідь. Ця заповідь не тільки забороняє працювати в суботу, але і говорить: «Шість день працюй» (Вих. 20,9).
У країні, де прості люди були щасливі, якщо вони мали м'ясо раз в тиждень, і де вони шість днів тижня наполегливо повинні були працювати багач втілює неробство і потурання. А Лазар лежав в очікуванні крихіток, що падали зі столу багатого падали.
В ті часи не було ні ножів, ні виделок, ні серветок. Їжу їли руками і в дуже багатих будинках руки витирали скибочками хліба, які потім викидали.
Ось цих скибочок хліба і чекав Лазар.
2. По-друге - Лазар. Як це не дивно, але Лазар - єдине ім'я, згадане в притчах. Лазар латинська форма іудейського імені Єлеазар. що означає - «Бог - моя опора і допомога«.
Він був жебраком, покритий струпами і настільки слабкий, що не міг відігнати собак, що лизали струпи його. Така картина в цьому світі. Але вона змінюється, і в світі, що прийде Лазар у славі на лоні Авраама, а багач в пеклі в муках.
У чому ж полягає гріх багача?
Адже він же не наказував прибрати Лазаря від воріт свого будинку. Він не заперечував і проти того, щоб Лазар отримував хліб, який викидали з його столу. Він не вдарив його ногою, коли проходив повз. Ні, багатій не був навмисне жорстокий до Лазаря.
Але гріх багача полягав в тому, що він просто не звертав уваги на Лазаря, він брав його положення як природне і неминуче: Лазар повинен лежати в стражданнях і голодний, в той час як він, багач, купався в розкоші.
Хтось сказав про нього: «Багач потрапив в пекло не за те, що він зробив, а був приречений на муки за те, чого він не зробив».
Гріх багатія в тому, що він міг спокійно бачити страждання і нужду, але вони не наповнювали його серце жалем і співчуттям; він бачив побратима, який страждає і голодного, і нічого не робив, щоб що-небудь виправити.
Він був покараний за те, що не помічав горя ближнього.
Може здатися жорстоким, що Авраам відмовив багатієві послати Лазаря попередити його братів про що очікує їх долі. Адже цілком зрозуміло, що, якщо людям дано справжнє Слово Боже і, якщо всюди, куди б вони не подивилися - горе, яке потребує розради, потреба, в якій потрібно допомогти, і страждання, які потрібно полегшити, а це не викликає у них співчуття , допомоги - їм вже нічим допомогти.
Яке жахливе попередження: багач згрішив не тим, що робив погане, а тим, що не зробив нічого благотворного.
Розбираємо місце більш детально
16,19-21 Господь завершує Свою промову про управління матеріальними цінностями розповіддю про двох життях, дві смерті і двох наслідки. Слід звернути увагу, що це не притча. Ми наголошуємо на цьому, тому що деякі критики намагаються пояснити серйозний зміст цієї розповіді посиланням на те, що це нібито притча.
З самого початку потрібно чітко вказати, що безіменний багач не був засуджений на перебування в пеклі за своє багатство. Підстава порятунку - це віра в Господа, і люди будуть засуджені за відмову вірити в Нього.
Зокрема, цей багатий чоловік показав, що не мав справжньої рятує віри, своїм байдужим презирством до жебрака, який лежав біля воріт його, струпами вкритий.
Якби в ньому була любов Божа, він не зміг би жити в розкоші, комфорті та забезпеченості в той час, коли співвітчизник лежав біля воріт його будинку і благав про крихтах хліба. Він увійшов би в Царство Боже з зусиллям, якби залишив любов до грошей.
Також істинно і те, що Лазар був врятований не через свою бідність. У справі порятунку своєї душі він довірився Господу.
А тепер зверніть увагу на портрет багатого людини. якого іноді називають «багач». Він одягався тільки в найдорожчі і модні одягу, а його стіл був заставлений найвишуканішими стравами. Він жив для себе, потураючи задоволень і бажанням плоті. У нього не було щирої любові до Бога і турботи про інше, такому ж, людині.
Лазар - пряма протилежність йому. Це нещасний жебрак, який кожен день лежав перед будинком багатія, він був покритий струпами, виснажений від голоду і переслідуємо брудними псами, які рани лизали йому.
16,22 Коли помер жебрак, він був віднесений ангелами на лоно Авраама. Багато хто сумнівається, чи дійсно ангели беруть участь у перенесенні душ віруючих на небеса. Ми не бачимо причини сумніватися в простій силі цих слів. Ангели служать віруючим в цьому житті, і є, очевидно, причина, по якій вони повинні робити те ж саме і в смертний час.
Лоно Авраама - це образний вислів, що означає місце блаженства. Для будь-якого єврея думка про перебування в спілкуванні з Авраамом пов'язана з невимовним блаженством. Ми дотримуємося того, що лоно Авраама - це те ж саме, що і небеса.
Коли помер і багач, його тіло поховали - то тіло, яке він догоджав і на яке витратив так багато коштів.
16,23-24 Але це ще не кінець історії. Його душа, або володіє самосвідомістю субстанція, потрапила в пекло.
Пекло (грецький переклад старозавітного слова "шеол") - це місце проживання померлих душ. У старозавітний період про нього говорили як про місцезнаходження і врятованих, і неспасенних. Тут про нього сказано як про місце, призначеному неспасенним, тому що ми Новомосковськ, що багач був в муках. Учнів, ймовірно, здивували слова Ісуса про те, що багач потрапив в пекло.
На підставі Старого Завіту їх завжди вчили, що багатство - це ознака Божих благословень і милості. Ізраїльтянинові, який наказа Господнього, було обіцяно матеріальне процвітання. Як же тоді міг багатий єврей потрапити в пекло?
Господь Ісус щойно проголосив, що з проповіддю Іоанна почався новий порядок речей. Отже, багатство - це не знак благословення. Воно служить випробуванням вірності людини в домоуправління. Кому багато дано, з того багато і спитають.
Вірш 23 розвінчує ідею про те, що «душа спить», - теорію, згідно з якою в період між смертю і воскресінням душа знаходиться в несвідомому стані. Вірш доводить, що по той бік могили є свідоме існування.
Фактично, нас вражає просторість пізнання, яким володів багач. Він побачив здаля Авраама та Лазаря на лоні його. Він міг навіть спілкуватися з Авраамом. Назвавши його «отче Аврааме», він благав його про милосердя і просив, щоб Лазар приніс крапельку води і прохолодить його.
Виникає, звичайно ж, питання, як безтілесна душа може відчувати спрагу і муки в полум'я. Ми можемо лише зробити висновок, що тут образний вислів, однак це зовсім не означає, що страждання не справжні.
16,25 Авраам назвав його «чадо», підтверджуючи тим самим, що він був його фізичним нащадком, хоча з усією ймовірністю не духовним. Патріарх нагадав йому про життя, проведеної в розкоші, задоволеннях і розвагах. Він також згадав про бідність і страждання Лазаря. Тепер, по той бік могили, вони помінялися місцями. Нерівність на землі стало зворотним.
16,26 З цього вірша ми дізнаємося, що вибір, зроблений нами в цьому житті, визначає нашу вічну долю, і як тільки настає смерть, - ця доля затверджена. Ні переходу з оселі врятованих в місцезнаходження засуджених і навпаки.
16,27-31 Після смерті багач раптом стає євангелістом. Він хоче, щоб хто-небудь відправився до його п'яти братів з попередженням, щоб вони не прийшли в це місце муки.
Авраам відповів, що ці п'ять братів, будучи євреями, мали старозавітні Писання, і їх повинно бути досить для попередження. Богач заперечив Авраамові, сказавши, що якщо хто з мертвих прийде до них, то вони точно покаються. Однак Авраам залишив останнє слово за собою. Він заявив, що відмова від слухання Слова Божого є остаточним. Якщо люди не слухають застережень Біблії, то вони не повірять, навіть якщо хтось воскресне з мертвих.
Переконливим доказом цього є те, що сталося з Самим Господом Ісусом. Він воскрес з мертвих, але люди все ще не вірять цьому.
З Нового Завіту ми знаємо, що коли вмирає віруюча людина, його тіло потрапляє в могилу, а душа йде на небеса, щоб бути з Христом.
8 ми ж відважні, і бажаємо краще покинути дім тіла й мати дім у Господа.
(2Кор.5: 8)
23 Тягнуть мене одне й друге, хоч я маю бажання померти та бути з Христом, бо це значно ліпше
(Філ.1: 23)
Коли вмирає невіруючий, його тіло точно так же потрапляє в могилу, проте душа його йде в пекло. Для нього пекло - місце страждань і докорів сумління.
При захопленні Церкви тіла віруючих повстануть з могили і возз'єднаються з духом і душею.
13 Не хочу ж я, браття, щоб не відали ви про покійних, щоб ви не сумували, як інші, що не мають надії.
14 Бо, якщо ми віруємо, що Ісус помер і воскрес, так і покійних через Ісуса приведе Бог із Ним.
15 Бо це ми вам кажемо словом Господнім, що ми, хто живе, хто полишений до приходу Господнього, ми не попередимо покійних
16 Сам бо Господь при сповіщенні, при голосі Архангела та трубі Божої, зійде з неба, і мертві у Христі воскреснуть перш;
17 потім ми, що живемо й зостались, разом з ними будемо схоплені на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом.
18 Отож, потішайте один одного цими словами.
(1Фесс.4: 13-18)
Тоді вони будуть вічно жити з Христом.
На Суді у великого білого престолу тіло, дух і душа невіруючих також будуть знову з'єднані.
12 І побачив я мертвих, малих і великих, що стояли перед Богом, і розгорнулися книги, і розгорнулась інша книга, то книга життя; І суджено мертвих, як написано в книгах, за вчинками їхніми.
13 І дало море мертвих, що в ньому, і смерть і ад дали мертвих, що були в них; і суджено їх згідно з їхніми вчинками.
(Откр.20: 12,13)
Потім вони будуть кинуті в вогняне озеро - місце вічного покарання.
Таким чином, 16-я глава завершується надзвичайно серйозним попередженням фарисеям і всім тим, хто живе заради грошей. Поступаючи так, вони ставлять під загрозу свої душі.