Боятися чи псування і пристріту
Напевно, вже звичайною є ситуація, коли хтось, несподівано захворівши, каже, що на нього навели порчу. Якщо з людиною несподівано трапилася хвороба, та ще якщо її супроводжує ланцюжок особистих неприємностей, то тут же виникає думка, що хтось вирішив магічними чарами заподіяти шкоду. «Нещасний» відразу згадує задумували їм лихо, тих, хто був би радий його негараздам. Уява накручує свої доповнення, створюючи багату фарбами картину.
На одному приході у якоїсь бабусі стався параліч. Після одужання мова повністю не відновилася, вона могла вимовляти дуже обмежена кількість слів. Прийшовши до священика, бабуся першим же ділом видавила з себе: «До-до-хто пов-т-то н-на мен-ня нав-в-вів?» Батюшка був вражений подібним рівнем сприйняття власної хвороби. Наскільки низько ми, виявляється, опускаємося, приписуючи події свого життя якимось «злісним» людям або жалюгідним, знедоленим темним духам, в той час як хвороби попускаються Богом для нашої ж користі.
Народна свідомість легко узревал магію там, де її ніколи і не було. Так, коли Степан Разін став здобувати одну за одною перемоги, в народі відразу ж поширився слух, що Разін чаклун і що він здатний зупиняти одним окриком військові судна, а одним поглядом - полки солдатів. А коли третя дружина Івана Грозного Марфа Собакина через два тижні після одруження померла, сучасники в один голос заявили: від пристріту. Всі ці думки були проявом звичайного забобонного страху.
Що ж це таке - псування і пристріт, і як ставитися до цього православному християнинові?
Під псуванням зазвичай розуміється темне вплив на людину, наведене чаклунськими чарами і несе з собою тілесні і душевні хвороби, негативні бажання, думки, почуття і відчуття. Порчу також намагаються наводити на посіви, на тварин і на житло. За допомогою магічних чар намагаються відбити у подруги вподобаного людини або насолити конкурентові по бізнесу - у «зіпсованого» людини, як передбачається, має виникнути неприйняття до раніше коханому або наступити апатія, млявість і відсутність інтересу до своєї справи.
Звичайно, Святе Письмо говорить нам, що є світ занепалих духів - демонів, здатних заподіяти шкоду і нести руйнування. Але з Євангелія ми знаємо, що біси не можуть навіть увійти в свиней без особливого на те дозволу Господа (див. Мт. 8: 28-31). І це значить, що думати християнину слід не про темну демонічної сили, а про Бога, поруч з Яким ми знаходимо духовну силу і владу по слову Самого Спасителя: «Даю вам владу наступати на змій та скорпіонів і на всю силу вражу, і ніщо не зашкодить вам »(Лк. 10: 19).
Мабуть, на землі не знайдеться жодної людини, якій бажали б тільки добра. І дійсно, зустрічаються люди, які були б дуже раді домогтися змовами не тільки нашої хвороби, але навіть і смерті - ніби від цього їм самим стане легше жити. Тим більше занепалі духи бажають смерті, нещасть і вічних мук для душ людських. Але якби їм було можливо вільно реалізувати свою темну волю, ми все давно були б геть понівечені, знищено, не здатні ні до життя, ні до роботи, ні до творчості. Якби світ керувався тільки темної стихією чужих злих бажань, він давно б зник в агонії взаємних наклепів.
Все трапляється з нами не вражі підступи, а попускати Богом необхідний нам урок
Преподобний Серафим Саровський якось сказав, що якби дияволові було дозволено, то він одним кігтем міг би перевернути всю землю. Але раз до сих пір не перевернув, то значить, не він все-таки править історією. Життя людини - дар Божий, і існування світу підтримується, насамперед, Промислом Божим, нехай він навіть невидимий за пеленою людської суєти. В руках Божих - хвороба і здоров'я, благополуччя і страждання, успіхи і невдачі, саме наше життя або смерть. І тому все що з нами трапляється є попускати Богом необхідний нам в житті урок.
Для нас корисніше, навіть якщо біда трапилася з бісівського марі, сходити своїм розумом до люблячого Своє творіння Небесного Отця, Який промислітельно попускає нам дуже неприємні речі. І навіть якщо хтось дійсно чаклував і наводив свої темні чари, для християнина важливо дивитися глибше і зводити сенс своїх особистих страждань до Промислу Божому, а не думати про заклинаннях ворога.
У цьому світі немає нічого сильнішого благодаті Святого Духа, тому християнин, який намагається по можливості часто молитися, який відвідує храм, уважно сповідається і благоговійно причащающийся Святих Таїн, недоступний впливові магічних чар. Адже нам для того і дана сила хреста, різні святині і водохресна вода, а тим більше Таїнства Церкви, щоб бісівські сили до нас і до нашого житла навіть не підходили.
Старець Паїсій Святогорець говорив: "Чорні сили пітьми безсилі. Самі люди, віддаляючись від Бога, роблять їх сильними "
Старець Паїсій Святогорець говорив: «Чорні сили пітьми безсилі. Самі люди, віддаляючись від Бога, роблять їх сильними, тому що, віддаляючись від Бога, люди дають дияволу владу над собою ». Якщо християнин не сповідається і не причащається, якщо він взагалі лише формально належить до святої Церкви, не знаючи ні молитов, ні богослужінь, то така людина не огороджений благодаттю Божою. Тому до нього легко може пристати яке-небудь вороже мана. Початкова суть духовних бід - не в псуванні і чаклунстві, а в власної безпечності людини, нехтує благодатними дарами, які готова запропонувати йому Церква.
Існує спостереження, що враже мана тоді найбільш приступає до людини, коли той заздалегідь боїться його. Допускаючи в собі страх, ми висловлюємо маловерие, тому що не віримо в Божу допомогу. Не маючи ж віри, підпадаємо під владу темних сил. Господь всемогутній, Він завжди поруч з нами, значить, Його допомога завжди нам доступна. «Якщо Бог за нас, хто проти нас?» (Рим. 8: 31) - говорить святий апостол Павло. Але як Він допоможе тому, хто не має живої віри в Нього і не відкриває Йому свого серця? Це подібно до поведінки апостола Петра, який йшов по воді, поки мав віру Христу, коли ж засумнівався і допустив в собі дію страху, то став тонути. Суть же в тому, що думати треба, перш за все, про Бога і Його заповіді, а не про підступи демонів і чаклунів.
Найбільший з древнехристианских подвижників, преподобний Антоній Великий наставляв: «Де знамення хресне, там знемагає чарування, бездіяльно диво». Адже на Хресті відбулося спокутування гріхів людських, і тому Хрест Христовий повертає людям Божу благодать, яка проганяє демонів.
Святі отці призводять порівняння: коли котел розжарений на вогні, то на нього не опуститься жодна муха зі своїми бактеріями, а коли він охолов, то по ньому бігають різні комахи. Так і душа, що зігрівається молитвою Богу, виявляється недоступною дурному впливу демонів. Яскравий приклад цього ми бачимо в житії святої мучениці Юстини (III в. По Р.Х.). Її серця домагався юнак Аглаїд, тоді як Юстина заради Господа Ісуса Христа присвятила себе чистою незайманою життя. Бачачи незгоду на гріх святий дівчата, Аглаїд звернувся за допомогою до чаклуна Кіпріану. Той наводив на святу Юстину темних духів, які намагалися схилити її до домагався її руки юнакові. Але як біси не намагалися порушити в її серці й тілі пристрасть, гаряча молитва мучениці Юстини розсіяла всі чари, так що, вражений такою духовною силою, чаклун Кипріян визнав безсилля диявола, сам звернувся в християнство, згодом був прийнятий в клір і навіть став священномучеником .
У Святому Письмі Нового Завіту є вельми важливі, знаменні слова: «Для цього-то з'явився Син Божий, щоб знищити справи диявола» (1 Ін. 3: 8). Сам Бог народився на землі як людина, поніс тяготу нашому житті і прийняв ганебну смерть на хресті, щоб спокутувати гріхи людства, тим самим звільнити людей від влади лукавого. Своїм Воскресінням Він проклав нам шлях до вічних осель Божого Царства. А посланим на день П'ятидесятниці Святого Духа, Він заснував на землі Церкву, в якій ми можемо долучатися до плодів Його перемоги. Важливо зрозуміти: Спаситель дарував нам не земну владу або могутність, не матеріальні блага або скарби, що гине землі, а духовну силу, перед якою незначні будь наклепи невидимого ворога. Порівняно з тим, що Господь подає людині, все бісівські мани є якимись жалюгідними, мало значущими докучання. «Та не тіштеся тим, що вам коряться духи, але тіштесь, що ваші ймення записані в небі» (Лк. 10: 20).
Християнин не може позбутися благодаті Божої, отриманої в Таїнствах Церкви, від чийогось недоброго дотику
Християнин не може позбутися благодаті Божої, отриманої в Таїнствах Церкви, від чийогось недоброго дотику, подсунутой заговореної їжі або підкладеної в портфель магічною голочки. Тому що благодать - не бездушний одяг або предмет, який можна забрати або зірвати поза волею їхнього власника. Благодать є особливе освящающее присутність Божу. Тому Сам Господь вирішує, в якій ситуації і що робити з християнином, але не чаклун, екстрасенс або наводить порчу що задумували їм лихо. В Святої Євхаристії кожному причащатися дарується Сам Христос - втілений Бог. Він ледве не захистить Своїх вірних? Якщо, будучи розіп'ятим, Христос вивів з пекла душі чекали Його людей, то що значать сили пекла для християн після Його Воскресіння?
Забобонна людина боїться пройти, доторкнутися, з'їсти - як би там не прийняти в себе порчу. А Господь каже: «Слухайте і розумійте! не те, що входить в уста, опоганює людину, але те, що виходить з уст, опоганює людину »(Мф. 15: 10-11). Головною псуванням людського єства є гріх, який, немов невидима проказа, із'едает і спотворює душу людини.
Наша зіпсованість така, що ми ніяк не хочемо бачити причини бід в самих собі, але завжди знаходимо їх в якихось зовнішніх злих силах. Акцентуючи увагу на невдачах, збираючи образи, така людина сам ставить себе в положення жертви, як би спеціально вишукуючи, хто там ще йому насолив. Зрозуміло, що при подібному ставленні до життя людина помічає тільки злі наклепи. Його свідомості легше прийняти думку про псування і пристріту, ніж про власних гріхах і виправляють нас Божий Промисел.
Зосереджуючи душевне увагу на зло, ми стаємо далі від добра і, отже, більш беззахисною перед темними марами
У духовному житті велике значення має те, до чого звернуто нашу увагу. Для нас стає більш дієвим то, на чому ми загострюємо наш уявний погляд. Коли ми приходимо в храм, то чуємо церковний спів, бачимо на іконах лики Спасителя, Божої Матері, святих, беремо участь в богослужінні - і наша душа сприймає благодать Святого Духа, осеняющего храм, ми невидимо йдемо до Господа, поблизу Якого вже не актуальні забобонні страхи . Якщо ж ми відволікаємося на якихось, як нам здається, підозрілих бабусь, думаємо про псування, пристріт і магії, то на перше місце в нашому уявному погляді виходить злість невидимого ворога. Зосереджуючи душевне увагу на зло, ми стаємо далі від добра і, отже, більш беззахисною перед темними марами. Тому християнину більш важливо не по сторонам дивитися, хто там на нас нашіптує, що не перебирати в розумі, від чийого обмови трапилася біда, а розумом і серцем сходити до Бога, поруч з Яким земне життя отримує духовну міцність і освячується небесною радістю.
«Свічадо для тіла є око. Отже, якщо око твоє буде здорове, то й усе тіло твоє буде світле коли б твоє око лихе було, то й усе тіло твоє буде темно »(Мф. 6: 22-23). Хай допоможе всім нам Господь очищати своє серце і нехай укріпить в творенні нашого духовного життя, у вірі й надії на Нього - Тому, хто знищить під ноги православного християнина всіх невидимих ворогів.
Єпископ Душанбинський Питирим
Єпископ Душанбинський Питирим
«Вибачте мене, що я в такому вигляді. Я турбуюся про сина: він став чути голос, який штовхає його на вбивство ».
Непридумана історія про пізньому каяття
Непридумана історія про пізньому каяття
Тамара Воронцова
Чутки по селищу ходили, що очей у Єгорівни важкий, що вона «щось знає і щось вміє». Тому краще з нею не зв'язуватися, інакше неприємності забезпечені.
Игум. Нектарій Морозов
Ігумен Нектарій (Морозов)
Все життя ваша - це постійне, ні на хвилину не припиняється повстання проти Бога.
З вдячністю висловлюю свої слова за повчальну статтю для настанови, нагадування всім людям, хай береже всіх Бог.