Богданова про
ГЛАВА VIIМЕТОДІКА ВИВЧЕННЯ СІСТЕМАТІЧЕСКОГОКУРСА ЛІТЕРАТУРИ В СТАРШИХ КЛАСАХ (продовження)
І хто я перед цією дорогою?
І чим похвалитися можу?
Відкриємо одну з його останніх книг «Вірші різних років». Ми знайдемо в ній художній образ, що став ключовим для розуміння і поезії, і долі поета:
Чують жилами старі сосни
Весняних смол коченеющій лід.
У цьому образі, як давно колись в пушкінському, - «лід і полум'я», зійшлися протилежні початку: розвиток і крижана скутість. Виникають асоціації, що допомагають зрозуміти ідеї стійкості, глибинного тепла, очікування розквіту. Ідея стійкості, протистояння видно не тільки в віршах, а й у долі поета. Вдумаймося в проникливі, сповнені гіркоти і тієї ж стійкості рядки:
У сніжному, повному веселості світі,
Де алмазна світиться височінь,
Прямо в груди мені стріляли,
як в тирі,
За душею, як за призом, гналися.
Наклеп розстеляла мені мережі,
Голубевшіе, як бірюза,
Найкращі люди на світі
З царської щедрістю брехали в очі.
Мотор пневматичний б'є молотком.
І серце стукає, але про кого? і про що?
Ні зги не видно за буями.
( «На Камі-річці»)
Можна побачити продовження теми Валентина Распутіна ( «Прощання із Запеклої») в кінцівці вірша. Бо мова йде не просто про знищення села, а й коріння життя. Настільки ж значні роздуми Чухонцева про Будинок - оплоті сім'ї (в цьому випадку ми бачимо пряме проходження гуманістичним ідеям Федора Абрамова - «Дім»):
відлетів дерев'яний коник, і у вікні слуховому
порожнеча свиснула, темніючи в гратчастої рамі.
("Будинок")
Про будинку, не об'єднує, від якого кинулися геть коні, пише поет - і це виглядає як сучасний апокаліпсис. У «Пробудження» ми бачимо, наскільки згубні деякі ударні будівництва для душі людської. Слід сказати про релігійні мотиви в поезії Чухонцева - він вимогливий до людини в дусі Нового Завіту. Згадаймо рядки з «Дому» Федора Абрамова. Перед смертю Овсій говорить Егорша Створив: «Головний щось будинок людина в душі у себе будує. І той будинок ні у вогні не горить, ні в воді не тоне. Міцніше всіх цегли і алмазів ». Духовний сенс людського праці веде думка Абрамова через багато сцен сінокосів, будівництв, селянських справ. Для Михайла Прясліна існує своєрідна поезія поля. На зустрічах з Новомосковсктелямі Федір Абрамов не раз говорив про необхідність зберегти село. Згадаймо його виступ в Останкіно: «Село російська - це ландшафти, наша Батьківщина. втрата зв'язків людини з землею, з природою. може обернутися дуже серйозними наслідками. Вони можуть обернутися дуже серйозною стороною для людської природи. Зникнуть відносини любові, доброти. Чи не позначиться це взагалі на самій природі людської. »Заключне слово вчителя. «Якщо в кінці 90-х рр. повторити питання, неодноразово ставився критиками: «Які твори останніх років привертають увагу?» - то відповідь, як правило, буває таким: «Сумний детектив» Віктора Астаф'єва і «Плаха» Чингіза Айтматова, «Пожежа» Валентина Распутіна і «Діти Арбата» Анатолія Рибакова. «Зубр» Данила Граніна і «Ночувала хмаринка золота» Анатолія Приставкина. Назвуть «Останню пастораль» Олексія Адамовича, розповіді Смелаа Крупина, лірику Арсенія Тарковського. Це література гніву і література надії. Роман Андрія Бітова «Пушкінський дім» увійде в історію літератури як сповідь про долю інтелігенції на зламі шістдесятих. Все більше привертають Новомосковсктеля пошуки художності, яка дає відчуття єдності світу, бажання захистити світ від небезпеки. В останні роки ми стали часто говорити про «екології культури». Під цим найчастіше розуміється збереження або повернення культурної спадщини минулого, від давнини до останнього десятиліття. Але не менш важливо зберегти найкраще в сьогоденні. Саме екологія культури вимагає створення цілісного погляду на літературу, на різні типи художнього мислення, на різні естетичні системи. Фазіль Іскандер прагне через ностальгію за дитинством ( «Сузір'я Козлотура») затвердити справжні духовні цінності. У його романі постійно вгадується сміх - і від героя, і від оповідача. Іронія - одне з найважливіших почав в традиціях російської класики. Але нерідко гротескность Іскандера переходить в трагедію. Його лякає втрата людяності, неувага до століть складалася народної етики, руйнування роду - і байдужість до майбутнього світу. В літературі і літературній критиці триває суперечка про час і людину, про світ і життя. Новомосковсктель сам визначає свої переваги ». Істотним елементом такого уроку є запис плану і тез лекції, використання матеріалів, підготовлених індивідуально поруч учнів. Важливо, щоб для діяльності одинадцятикласників було характерно: з'єднання безпосередності та емоційності початкового сприйняття з глибиною узагальнення, з умінням володіти знаннями з історії та теорії літератури. Не менш важливим є звернення до образної конкретності художнього тексту, здатність учня дати морально-естетичну оцінку твору в цілому. Це дозволяє судити про вплив процесу навчання на формування особистості учня, на його духовний світ. Розвиток Новомосковсктельскіх інтересів йде по лінії з'єднання емоційно-естетичної насолоди з глибиною узагальнення.