Базаров, евгений васильевич (- батьки і діти -) - це
Син відставного штаб-лікаря, студент-медик, який готується до іспиту на доктора. Б. був "високий на зріст", з "мужнім голосом", з "твердою і стрімкою ходою". "Довгий і худе обличчя його, з широким чолом, догори пласким, донизу загостреним носом, великими зеленими очима і висячими бакенбардами пісочного кольору, пожвавлювалося спокійною усмішкою і виражало самовпевненість і розум". "Темно-біляве волосся, довгі і густі, не приховували великих опуклостей просторого черепа". Манери його були самовпевнені і недбалі ", мови" нескладна і уривчасті ". Б. був" людина не з числа звичайних ", як висловилася про нього Одинцова." Один з найбільш чудових людей, з якими я коли-небудь зустрічався ";" я упевнений, що його чекає велике майбутнє ", - говорив про нього Аркадій," благоговевший "перед Б. і знаходився повністю під його впливом. Навіть Одинцова," з характером вільним і досить рішучим ", на час підкорилася впливу Б. Він був" сильний "волею і" енергійний "." Справжній чоловік, - говорив він, - той, про який думати нема чого, а до віді треба слухатися або ненавидіти ". При поясненні з Одинцовій» не тріпотіння юнацької боязкості, не солодкий жах першого визнання опанував їм: це пристрасть в ньому билася сильна і важка - пристрасть, схожа на злобу і те саме їй ", і обличчя його" зробилося теж звірячим ". Він" хижий "- за висловом Каті." Чоловік повинен бути лютий "- говорить відмінна іспанська прислів'я, - говорив Б. Аркадію: - в тобі немає ні зухвалості, ні злості" - а "ми битися хочемо", "нам інших ламати треба ". - Одинцова сказала Б. "Ви знаєте, що я вас боюся. І в той же час вам довіряю, тому що по суті ви дуже добрі". Дитина охоче "пішов до нього на руки". "Діти відчувають, хто їх любить", - зауважила Дуняшка. Безпосередня і добродушна Феничка "не тільки довірялася йому, не тільки його не боялася, вона при ньому трималася вільніше і розв'язніше, ніж при самого Миколу Петровича. Після розмови з нею особа Б." приймало вираз ясне, майже добре "." Він володів особливим вмінням збуджувати до себе довіру в людях нижчих, хоча він ніколи не потурав їм, обходився з ними недбало "." Дворові хлопчаки бігали за "Доктур", як собачки ". Камердинер Петро -" і той посміхався і світлішав, як тільки Б. звертав на нього увагу ", а прощаючись з ним," розчулився до т ого, що плакав у нього на плечі ". У ньому" несвідомо відчувалася відсутність всього дворянського, всього того вищого, що і привертає і лякає "." Ти на себе сподіваєшся? Ти високої думки про себе? "- запитав його Аркадій." Коли я зустріну людину, яка не спасував б переді мною - тоді я зміню свою думку про себе ", - відповів Б." Тут тільки відкрилася Аркадію вся бездонна прірва базаровского самолюбства ". - "обламав справ багато. задача є, адже я гігант ", - згадував Б. свої надії перед смертю. На саму думку про образу у нього кров відлила від особи," вся його гордість так і піднялася на диби ", він задушив би образника," як кошеня ". "Одного разу, бачачи, як мураха тягне напівмертву муху, Б. сказав:" користуйся тим, що ти, як тварини, маєш право не визнавати почуття співчуття - не те, що наш брат, самоломанний, - але зараз же він відрікся від цього і додав: - Я тільки цим і пишаюся. Сам себе не зламав, так і молодичка мене не зламає ".
"Ми, - каже Б. про своїх однодумців, - нічого не проповідуємо і зважилися нізащо не прийматися". - "А тільки лаятися? І це називається нігілізмом?" - "І це називається нігілізмом". - "Чи не так ви розмовляєте, як і всі?" - "Чим іншим, а цим не грішні". Марність "балаканини" для нього ясна. На питання: "ви дієте, чи що? Чи збираєтеся діяти?" Б. нічого не відповідав. "Я впевнений, - сказав Аркадій батькові Б. - що сина вашого чекає велике майбутнє, що він прославить ваше ім'я". - "Як ви думаєте, адже він не на медичному терені досягне тієї популярності, яку ви йому пророкуєте". "Зрозуміло нема на медичному, хоча він і в цьому відношенні буде з перших учених". - "На якому ж, А. Н.?" - "Це важко сказати тепер, але він буде знаменитий". Сам Б. ухиляється від відповіді на подібне ж питання Одинцовой: "що за охота говорити і думати про майбутнє, яке, здебільшого, немає від нас залежить". Наплодили "дітей побільше", сказав він Аркадію: "розумниці вони будуть хоча б тому, що народяться вони вчасно, не те, що ми з тобою". "Так, дивна істота людина. Як подивишся отак збоку та видали на глуху життя, яку ведуть тут" батьки ", здається: чого краще? Їж, пий і знай, що чиниш найправильнішим, найрозумнішим манером. Але ж ні: туга здолає. хочеться з людьми возитися, хоч лаяти їх, так возитися з ними ". Прощаючись назавжди з Б-м, Аркадій запитав: "І ти не маєш інших слів для мене?" Б. почухав у себе в потилиці. "Є, А. є у мене інші слова, тільки я їх не висловлю, тому що це романтизм, це означає рассіропіться". "Ти їх (батька і матір) любиш, Євген?" - "Люблю, Аркадій". Він був з ними грубий, але, їдучи від них раптово, не наважувався сказати про це, засмутити їх. "Цілий день пройшов, перш ніж він зважився повідомити Василя Івановича про свій намір. Нарешті, вже прощаючись з ним в кабінеті, він промовив з натягнутим позіханням. - Так. Ледве не забув тобі сказати. Вели-ка завтра наших коней Федору вислати на підставу . - Євген! - промовив старий, - син мій, дорогий мій, милий сину! " "Це надзвичайне відозву подіяло на Б. Він повернув трохи голову" і, мабуть, намагаючись вибитися з-під тягаря давівшего його забуття, вимовив: "що, мій батько?" Н а прохання причаститися перед смертю Б. відповів: "я не відмовляюся, якщо це може вас втішити. Але, мені здається, поспішати ще ні до чого". Заперечуючи "чесність", визнаючи її "відчуттям" - він сам був глибоко "чесним і безкорисливим людиною" і "ніколи не" складав "; заперечуючи красу, останні години, борючись з хворобою, він знаходить в собі силу сказати Одинцовой:" і тепер ви стоїте така красива! "І раніше це дивувало Од. -" Навіщо ви, з вашим розумом, з вашою красою, живете в селі? "- сказав він їй раз. -" Як? як ви сказали? - жваво підхопила О. - З моєї. красою? "- Б. насупився. -" Це все одно ", - пробурмотів він." Заперечуючи "філософію", він визнавав "матеріалізм" - філософську систему і, сміючись над поезією, він сам впадав в романтизм. "Я думаю: я ось лежу тут під копицею. Вузеньке містечко, яке я займаю, до того крихітної в порівнянні з іншим простором, де мене немає і де справи до мене немає, і частину часу, яку мені вдасться прожити, так незначна перед вічністю , де мене не було і не буде. A в цьому атомі, в цій математичної точки кров звертається, мозок працює, чогось хоче теж. що за неподобство! що за дурниці! " "Кожна людина на ниточці висить, безодня щохвилини під ним розвернутися може, а він ще сам придумує собі всякі неприємності, псує своє життя". - "І з незначним помиритися можна. А ось чвари, чвари. Це біда". - Коли Б. зіткнувся з Од. "Він скоро зрозумів, що з нею не доб'ється толку, а відвернутися від неї, на подив своєму, не мав сил. Кров його спалахувала, як тільки він згадував про неї; він легко знайшов спільної мови б з кров'ю, але щось інше в нього вселилася, чого він ніяк не допускав, з чого завжди жартував, що обурювало всю його гордість. у розмовах з Од. він ще більше, ніж раніше висловлював своє байдуже презирство до всього романтичного; а, залишившись наодинці, він з обуренням усвідомлював романтика в самому собі " , "він ловив себе на всякого роду" ганебних думках ", точно біс його дратував ". Він сказав про Павла Кирсанове: "людина, яка все життя свою поставив на карту жіночої любові і, коли йому цю карту вбили, - розкис і опустився до того, що ні на що не став здатний - такою собі людина не чоловік, але самець". У відповідь на слова Од. "По-моєму все або нічого. Життя за життя. Взяв мою - віддай свою, і тоді вже без жалю і без повернення", - Б. відповів: "Що ж? - це умова справедливе". Після невдачі в любові "лихоманка роботи (якою він хотів заглушити відчуття) з нього зіскочила і замінилася тосківою нудьгою і глухим занепокоєнням. Дивна втома помічалася у всіх його рухах, навіть хода його, тверда і стрімко смілива, змінилася. Він перестав гуляти поодинці і почав шукати суспільства ". "Худне, колір обличчя такий нехороший. Він засмучений, він сумний." - скаржився батько його. - Нарешті перед смертю він закликав Од. щоб в останній раз побачити її. "Прощайте. Послухайте. Адже я вас не поцілував тоді. Дуньте на вмираючу лампаду - нехай вона згасне". А. С. приклалася губами до його лобі. "І досить! - промовив він і опустився на подушку, - тепер. Темрява." "До сих пір не боюся. А там прийде безпам'ятство і фюіть! (Він слабо махнув рукою). Піди, спробуй заперечувати смерть, вона тебе заперечує і баста ! "
Критика: Щодо Б. думки сучасної критики різко роздвоїлися. Одні бачили в Б. героя молодого покоління, інші руйнівну критику того ж самого молодого покоління. Так, Антонович в "Збрешемо". писав: "Про моральний характер і моральні якості Б. говорити нічого: це не людина, а якийсь жахливий істота, просто диявол, або, висловлюючись більш поетично, асмодей. Він систематично ненавидить і переслідує все, починаючи від своїх добрих батьків, яких він терпіти не може, і закінчуючи жабами, яких він ріже з нещадною жорстокістю. Ніколи жодна почуття не закрадалася в його холодне серце, не видно в ньому й сліду якогось захоплення або пристрасті; саму ненависть він відпускає рассчитанно, по гранам. і зауважте: цей герой - молодий чоловік, юнак! Він представляється якимось отруйним істотою, яке отруює все, до чого ні доторкнеться, і в нього є друг, але і його він зневажає і до нього він не має ні найменшого розташування; є у нього послідовники, але і їх він також ненавидить. Всіх взагалі підкоряються його впливу він вчить аморальності і безглуздий; їх благородні інстинкти і піднесені почуття він вбиває своєї зневажливою насмішкою, і нею ж він утримує їх від усякої доброї справи. [М. Антонович. Сучасні. № 3, 1862 р].
Навпаки, Писарєв вважав Б. "одним з кращих представників молодого покоління". "Якщо базаровщини - хвороба, то вона хвороба нашого часу, і її доводиться вистраждати, незважаючи ні на які паліативи і ампутації". "Хвороба століття раніше всього пристає до людей, що стоять за своїми розумовими силам вище загального рівня. Б. одержимий цією хворобою, відрізняється чудовим розумом і внаслідок цього справляє сильне враження на зіштовхуються з ним людей". Сенс роману, на думку Писарєва, такий: "теперішні молоді люди захоплюються і впадають у крайнощі, але в самих захоплення позначаються свіжа сила і непідкупність, ця сила і непідкупність, без всяких сторонніх посібників і впливів, виведуть молодих людей на пряму дорогу і підтримають їх в житті". [Писарєв. Твори I].
"Б. не їсти істота ненависне, відразливе своїми недоліками, навпаки, його похмура фігура величава і приваблива. Він опановує увагою і співчуттям Новомосковсктеля не тому, що кожне слово його свято і кожна дія справедливо, але саме тому, що по суті всі ці слова і дії випливають з живої душі. мабуть Б. - людина горда, страшно самозакоханий і ображає інших своїм самолюбством, але Новомосковсктель примиряється з цією гордістю, бо в той же час в Б. немає ніякого самовдоволення, самонасолодження я; гордість не приносить йому ніякого щастя "[Н. Страхов. "Кріт. Статті про Тургенєва і Толстого"] Той же критик заявляє: Б. "є істинним героєм, незважаючи на те, що в ньому немає, мабуть, нічого блискучого і вражає. З першого його кроку до нього приковується увагу Новомосковсктеля, а всі інші особи починають обертатися біля нього, як біля головного центру ваги. він всього менше зацікавлений іншими особами; зате інші особи тим більше їм цікавляться. він нікому не нав'язується і не напрошується. і, проте ж, всюди, де він є, збуджує найсильніше увагу, становить головний пре мет почуттів і роздумів, любові і ненависті. [ "Час" 1862 р I, 4].
"Б. людина з толком, думка його зупинялася на всяких питаннях і зупинялася далеко не безплідно; йому, без сумніву, доводилося роздумувати і про природні межах людської свободи, в тому числі і про свою власну, і про здатність людини до свідомого і добровільного самовдосконалення ". У Б. відчувається людина, яка у вищій мірі відрізняється нетерпимістю взагалі до байдужого або невизначеному способом мислення в кого б то не було і який особливо гребує будь-якого байдужості між своїм власним способом думок і своїм словом, або між своїм словом і своєю справою. Прагнення Б. спрямовані до добра і правди, т. Е. До таких предметів, на стороні яких стояли всі благодійні генії, про яких згадується в казках, і всі справжні поборники людства, про яких тільки згадується в історії; а так як ніхто не відкидає в Б. присутності сили, то ми повинні ще додати, що прагнення його до зазначеної мети спрямовані найрішучішим чином ". [Бібліотека для читання 1862 р № 5.].
Пізніша критика абсолютно інакше поставилася до Б. "Органічна сила типу полягає в його натурі, нігілістичній per se, незалежно від яких би то не було зовнішніх впливів. Чисто теоретичний, штучно сформований нігіліст - Аркадій. Базаров з області науки бере тільки зброю для захисту своїх думок і смаків, вихованих в ньому всім його життям, зрощених з його плоттю і кров'ю. Б. в своє презирство до "аристократишки" - свого роду Калібан, але у нього глибоку повагу до науки зливається з демократичними почуттями. Це - Калібан, озброєння енний усіма засобами сучасного досвідченого знання, аж ніяк не стихійний дикун-руйнівник. Таке злиття натуралізму з демократизмом пояснюється особистою долею і суспільним становищем українського героя. У нього обидва протести - і в ім'я позитивного знання і в ім'я демократіізма - невід'ємні властивості його морального світу ". [Ів. Іванов. Тургенєв].
Крім того, 1) Буренін Л. деят. Тургенєва. 2) Головін К., український роман. 3) Скабичевский. Твори I. I, 4) Орест Міллер, Р. письменники після Гоголя II, т. I. 5) Незеленов А., Тургенєв. 6) N.N. (Оболенський Л. Є.) "Думка", журнал 1880 г. - № 1. 7) Григор'єв К., "Дело" 1863 р № 5. 8) Авдєєв. Р. суспільство в героях і героїнь. 9) Ст. Каткова в "Російському віснику" 1863-64 рр.