бачити бога
завантажити
(MP3 файл. Тривалість 11:08 хв. Розмір 8.1 Mb)
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Сьогоднішній недільний день продовжує наші святкування святого Богоявлення. Свідками Богоявлення, за сьогоднішнім Євангелієм, виявилися двоє степах сліпих. Через Ісуса Христа Бог сліпих зробив зрячими.
Хтось із євангелістів, правда, згадує одного сліпого, а хтось двох. Хтось каже, що Ісус зцілив їх, коли входив в Єрихон, а хтось каже, що зцілив, коли з Єрихону виходив. Це не так важливо. Євангелісти в своїх спогадах однаково відобразили головну суть. Відомий єрихонський сліпий на ім'я Вартимій разом з іншим, невідомим сліпим чудесним чином прозрів і пішов за Ісусом. Апостол Лука, чиє Євангеліє ми сьогодні Новомосковсклі за літургією, постарався бути не тільки історично, але і богословськи точним. Лука зробив акцент на вірі сліпого в прийдешнього Месію.
Коли Ісус підходив до Єрихону, сліпий при дорозі просив милостині. Якщо уявити собі цю картину зараз, такий типовий сліпий нічим не буде відрізнятися від тих бомжів, які жебракують біля храмів. Сліпий чує, що проходить народ, і цікавиться: «Що це таке?» Йому кажуть: «Це йде Ісус Назарянин» (див. Лк. 18: 36, 37). І тоді він починає кричати: «Ісусе, сину Давидів! помилуй мене! »(Лк. 18: 38). Ця відозва до імені Давида показує нам, що сліпий не був схожий на звичайного жебрака.
«Назарянин» означає «виходець з Назарета». У цьому виразі підкреслюється земне спорідненість Ісуса з містом його дитинства і юності. Для натовпу Ісус Чудотворець - всього лише звичайна людина, житель Назарету. Але для сліпого Він - Месія, «Сину Давидів!» Сліпий не намагається в натовпі вгадати багатого, щоб попросити у нього на шматок хліба. Душа сліпого кричить, кличе до себе Месію. У молитві він неотступен. Йому затикають рот, але він не зупиняється, поки Господь не покличе його до себе.
Євангеліст Марк зауважує зворушливу деталь: коли Ісус велів привести до себе сліпого, той «скинув з себе верхній одяг, встав і прийшов» (Мк. 10: 50). За час відсутності сліпого його одяг могли вкрасти, розтоптати, або по сліпоти своєї він міг би просто її знову годі й шукати. Але сліпий не озирається назад, він безоглядно простягає руки до Господа.
Здавалося б, на цьому можна поставити крапку. Ми зрозуміли, що перед нами не такий, як рядові бомжі, які в пастиря бачать тільки гаманець з грошима, джерело насичення, не вимагаючи від пастиря благе слово про Отця Небесного. Але Сам Христос продовжує далі. Він публічно запитує у Ієрихонська сліпця, відчуваючи його віру: «Чого ти хочеш від Мене?» І той відповідає: «Господи! щоб мені прозріти »(Лк. 18: 41). Ісус сказав йому: «прозрівши! віра твоя спасла тебе »(Лк. 18: 42). І зараз очі сліпого знову стали бачити. Він прозрів цілком. У стражденного не тільки відновився зір, але він нарешті побачив Того «Сина Давида», про кого писав старозавітні пророки. Багато хто приходив до Ісуса за зціленням, але не всі поверталися, щоб подякувати і прославити Бога. Але цей син Тімея не тільки побачив в Ісусі силу Божу, але і пішов услід за Ним з іншими учнями (див. Лк. 18: 43).
У біблійному контексті слово «бачити» позначає таке цілісне пізнання світу, коли людина здатна бачити як тілесними очима (див. Мк. 8: 24 і слід.), Так і деяким духовним оком (див. Пс. 33: 9). Біблійний «пророк», або «просвітлена людина», кажучи сучасною мовою, за зовнішньою тілесністю світу бачить духовні реалії, може прочитувати знаки понад (див. Дан. 5: 25-28), відкрити людям минуле і майбутнє. Ці знання згори не витають в повітрі, в астральних світах - їх посилає ясновидцю Бог. І посилає рівно настільки, наскільки Богу це буде завгодно.
Бог, як Творець світу, бачить його наскрізь (див. Пс. 93: 9). У той час як людина бачить тільки те, що сприймається очима, Господь прозріває серця (див. 1 Цар. 16: 7), бачить те, що людина робить потай від інших (див. Мт. 6: 4), дивиться на думки сердечні (див. Мт. 9: 4; Лк. 9: 47).
Пізнати, побачити Бога (див. Мт. 5: 8) - це прагнення і надія багатьох людей (див. Іов 19: 26 і слід .; Пс. 10: 7; 16: 15). Побачити Бога лицем до лиця мріяв сам Мойсей. Але те, що дано ангелам (див. Мт. 18: 10), залишається для людини в цьому житті недоступним. Споглядання Бога перевищує сили смертного людини, людина не може побачити Бога і залишитися в живих (див. Вих. 33: 20; Суд. 13: 22). Таємниці кохання Божої не бачив очей, і не чуло про це вухо (див. 1 Кор. 2: 9).
Хоча Біблія пише, що Мойсей бачив образ Господа (див. Числ. 12: 8; пор. 14: 14), дивився вслід Йому (див. Вих. 33: 18-23). Старозавітний Яків уві сні побачив Господа на вершині сходів (див. Бут. 28: 12-15), а після нічної сутички з Ним свідчив: «Я бачив Бога лицем до лиця» (Бут. 32: 30). Пророк Ісая споглядав Господа з Його ангельським воїнством в храмі (див. Іс. 6), а Єзекіїль - чотирьох тварин навколо престолу слави Господньої (див. Єз. 1: 3-11; 43). Однак все пророки споглядали не сутність невидимого Бога (див. 1 Тим. 6: 16), а тільки «подобу слави Господньої» (Єз. 2: 1).
Зостаємося в домі тіла в тілі, пише апостол Павло, «ми ходимо вірою, а не ви дением» (2 Кор. 5: 7). І ми покликані любити Бога, Якого не бачимо (див. 1 Ін. 4: 20). Тепер ми бачимо як би крізь тьмяне скло, приблизно, і тільки в майбутньому столітті побачимо «лицем до лиця» (1 Кор. 13: 12), побачити «лице Його» стане доступним в Царстві Божому (див. Одкр. 22: 4) , діти Божі там побачать Отця «як Він є» (1 Ін. 3: 2).
Зараз раз у раз на сповіді чуєш, як хтось із прихожан гадав на картах, звертався до бабок або ясновидцем з проханням дізнатися, як краще вчинити. Спокуси піти на сторону далеко посилюються, коли когось осягає трагедія або нещасна любов. Але якщо навіть пророкам було відкрито далеко не все, якщо Святе Писання не договорює все до кінця, якщо Сам Христос каже, що часи і терміни знає тільки Отець Небесний, то звідки ж можуть знати минуле і майбутнє ті уявні віщунки, які, подібно до Піфійського жриць , чревовещать нескладні дієслова? Усяка рослина, яку не Отець Небесний насадив, буде вирвана з коренем якщо сліпий веде сліпого, то обидва впадуть в яму (Мф. 15: 13-14), - це слова Ісуса Христа.
Джерело справжніх знань - Бог. Бог є любов, і Він бажає, щоб людина розкошував. «Бога не бачив ніхто ніколи», крім Сина (Ін. 1: 18; див. Також: Ін. 5: 37; 6: 46; 1 Тим 6: 16; 1 Ін. 4: 12), і тому тільки бачив Сина бачив Отця (див. Ін. 12: 45; 14: 9), відзначився Джерела знань. Бога можуть побачити тільки чисті серцем (див. Мт. 5: 8), тільки ті, хто живе в святості (див. Євр. 12: 14).
Коли в євангельському читанні, як сьогодні, мова йде про «прозріння» кого-небудь, акцент в першу чергу робиться на здатності дізнатися в Ісусі Христі - Месію, Сина Божого. Побачити славу Божу в Христі означає прозріти, стати бачить ясно.
Одне і те ж слово «бачити» в Святому Письмі означає смотрение тілесними очима і якесь прозрівання в суть речей. У той час як багато ізраїльтян бачили Ісуса Христа очима, але не побачили в Ньому Народженого понад (див. Мк. 4: 12; пор. 2 Кор 4: 4), проста жінка самарянка змогла побачити, що Ісус - це Пророк (див. ін. 4: 19). Побачили Христа як «Сина Бога Живого» Його учні-апостоли (див. Мт. 16: 16; Ін. 6: 69). Навіть сліпі і сліпонароджені виявляються здатні побачити в Ісусі Сина Божого (див. Ін. 9: 37).
Таке прозріння понад, бачення Отця через Сина приносить порятунок, вічне життя (див. Ін. 14). А що дає відвідування ясновидиці? Ніхто не ходить до ворожок, щоб побачити Бога Отця або навчитися молитися. Навпаки, в цей момент християнин немов закриває очі, відключає свої духовні очі, вручаючи свою душу сумнівному ясновидцю. А все накопичене в духовній скарбниці серця під час сеансу викрадає ворожка-чарівник.
Віра в Ісуса Христа як пророка дозволила жінці самарянки знайти в Ісусі джерело води живої; віра в Ісуса Христа як «Сина Давида» принесла прозріння сліпого; віра в Ісуса Христа як Сина Божого зробила з Галілеї рибалок найбільших пророків.
Відкриємо ж очі нашої віри. Повірили в Месію вже Єрихонські сліпці, а ми все ще дивимося на Христа як на історичного Ісуса Назарянина. Христос вчора і нині Той же, Він чує, діє, чудотворіт.
«Блаженні, що не бачили й увірували!» (Ін. 20: 29) - ці слова Він казав не Ієрихонська сліпому, що не Хомі невірному, але - нам, жителям ХХI століття: хто сумнівається, вагається, падаючим, але знову піднімається з надією коли-небудь побачити Бога як Він є.
Христос - це Світло світу, Він прийшов у світ, щоб кожен, хто вірує в Нього, не залишався у темряві (див. Ін. 12: 46). «Хто ходить за дня, не спіткнеться, бо бачить світло світу цього» (Ін. 11: 9). Щоб стати чадами світла (див. Еф. 5: 8), світильниками в світі (див. Фил. 2: 15), будемо шукати відгадки на знаки понад тільки в Ісусі Христі. Давайте через Нього шукати відповіді на небесні питання. Він - «Альфа і Омега, початок і кінець» (Об'явл. 1: 8). У Ньому - ми знаходимо джерело знань, якщо віримо в Христа як в який прийшов Месію.