Азбука порятунку - зречення від бога
Постійна гріховне життя є постійне зречення від Христа, якби воно і не вимовлялося мовою і устами.
Істинно кажу тобі, перш, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене
Петро ж відповів і сказав: Якби й усі спокусились про Тебе, я не спокушуся. Ісус сказав йому: істинно кажу тобі, що ночі цієї, перш, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене (Мф.26: 33,34).
Ісус повертається в Назарет і Його знову відкидають
І сталось, як скінчив Ісус притчі оці, Він звідти пішов. І, прийшовши до Своєї батьківщини, і навчав їх у їхній синагозі, так що стали вони дивуватися й питати: Звідки в Нього ця мудрість та сили? теслі чи Він син? Чи ж мати називається Марія, і брати Його Яків, і Йосип, і Симон та Юда? і сестри Його не всі з нами? Звідки ж Йому все це? І вони спокушалися Ним. Ісус же сказав їм: Пророка нема без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй та в домі своїм. І Він не вчинив тут чуд багатьох через їхню невіру (Мф.13: 53-58).
Ісус пророкує зречення Петра
І, заспівавши, пішли на гору Оливну. Тоді промовляє до них: все ви через Мене спокуситеся ночі цієї, бо написано: Уражу пастиря, і розпорошаться вівці отари, по воскресенні ж Своїм Я вас випереджу в Галілеї. Петро ж відповів і сказав: Якби й усі спокусились про Тебе, я не спокушуся. Ісус сказав йому: істинно кажу тобі, що ночі цієї, перш, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. Говорить до Нього Петро: Коли б мені навіть умерти з Тобою, я не відречуся від Тебе. Так сказали й усі учні (Мф.26: 30-35).
Зрада і смерть Іуди Іскаріота
Тоді один із Дванадцятьох, званий Юда Іскаріотський, пішов до первосвящеників і сказав: Що хочете дати мені, і я вам Його видам? Вони запропонували йому тридцять срібняків, з тог про він відтоді шукав слушного часу, щоб видати Його (Мф.26: 14-16). Тоді Юда, що видав Його, побачивши, що Його засудили, розкаявся, і вернув тридцять срібняків первосвященикам і старшим, кажучи: Я згрішив, невинну кров видавши. Вони ж відказали: А нам до того? Дивись сам. І, кинувши срібники в храмі, він вийшов, пішов і повісився.
Первосвященики, як взяли срібняки, сказали: Цього не годиться покласти до сховку церковного, це ж бо заплата крові. А порадившись, купили на них поле ганчарське, щоб мандрівників ховати, чому й зветься те поле «полем крови» до цього дня. Тоді збулося сказане пророком Єремією, який говорить: «І взяли вони тридцять срібняків, заплату Оціненого, що Його оцінили сини Ізраїлеві, і дали їх за поле ганчарське, як сказав мені Господь» (Мф.27: 3-10).
зречення Петра
Петро ж сидів на подвір'ї. І приступила до нього служниця одна та й сказала: І ти був з Ісусом Галілеянином. Але він перед всіма відрікся, сказавши: Не відаю, що ти говориш. Коли ж до воріт він підходив, побачила інша його та й каже колишнім там людям: Оцей був з Ісусом Назарянином. І він знову відрікся та став присягатись: Не знаю Цього Чоловіка!. Підійшли ж трохи згодом присутні й сказали Петрові: І ти справді з отих, та й мова твоя виявляє тебе. Тоді він став клястись та божитися, що Не знаю Цього Чоловіка. І заспівав півень хвилі тієї.
І згадав Петро слово, сказане йому: Перше, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав (Мф.26: 69-75).
Преподобний Симеон Новий Богослов
Якщо почуєш, що будь-хто після явних християнських справ відпав від Христа, знай, що він був в той час без благодаті Божої. Бо Святий Дух животворить душу, як душа тіло, і вона буває сильна і постійна.
Про те, що рід людський тричі відступив від Бога.
Перший з апостолів, триразово відрікшись від Господа, тим самим вказав на гріх всіх людей, триразово відкинули Творця: коли дана була перша заповідь, коли був поданий закон писаний і коли втілився Бог Слово. І цей гріх Петро зцілив триразовим ж покаянням, показавши засіб зцілення хвороби, показавши, що позбавленням від будь-якого лиха стало пришестя Господа. Слова «Перше, ніж заспіває півень» (Мф.26: 34) означають «перш ніж засяє день воскресіння». Крик півнів чути, коли наближається зоря, але на землі ще тінь. І перед настанням живоносного сходу крик півня звучить, як докір в зречення, сповіщаючи кінець ночі прокляття і початок светоносного дня. Про те, що рід людський тричі відступив від Бога, нагадав і Сам Господь, сказавши, що тричі приходив Він і не знаходив плода на смоковниці (Лк.13: 7).
Відчуження від Бога страшніше мук, очікуваних в пеклі
Відчуження і видалення від Бога страшніше мук, очікуваних в пеклі. Це так само страшно, як для ока - позбутися світла або для живої істоти - втратити життя.
Присвятив себе Богові і потім втік до іншого способу життя став святотатцем, тому що сам себе викрав і привласнив Боже приношення.
Зречення від Бога буває двояке: словом і ділом
Присвятив себе Богові і потім втік до іншого способу життя став святотатцем, тому що сам себе викрав і привласнив Боже приношення. Зречення від Бога буває двояке: словом і справою.
Душа людська відчужується від Бога пристрасним розташуванням
Душа людська не інакше відчужується від Бога, як пристрасним розташуванням. Оскільки Божество завжди безпристрасно, то постійно перебуває в пристрасті відлучається від спілкування з Божеством.
Хто відпав від Того, Хто - знищився
Про те, хто відпав від Того, Хто, можна сказати, що він, прийшовши в нікчемність, - знищився. Якщо ти сам видалив себе від Бога, то згадай, що віддаляється від сонця проводить життя в пітьмі. Якщо ти відсторонений від молитов як недостойний, покаянням поверни собі свого попереднього стану.
Якщо ти сам видалив себе від Бога, то згадай, що віддаляється від сонця проводить життя в пітьмі. Якщо ти відсторонений від молитов як недостойний, покаянням поверни собі свого попереднього стану.
Перше зречення - порушення заповіді не споживати від дерева «що в середині раю» (Бут.3: 3). Друге, за часів закону - поклоніння золотому теляті. І третє - вже за часів благодаті - відкидання Господа слави людьми, сказав: «Не маємо царя, крім кесаря» (Ін.19: 15).
Він сказав йому: Перше, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене
Не так рани і удари по обличчю образили владику, як слова Петра, що «Не знаю Цього Чоловіка» (Мф.26: 72). Петро святий! Як це ти забув свого Благодійника, дивлячись на Якого, ти втішався, особа Якого на Фаворі бачив світліше сонця? Як ти говориш «не знаю людини» про Того, Кого ще недавно визнав як Бога (Мф. 16:16)? Це Той Чоловік, що до зцілив твою тещу, що спалюється гарячкою (Мф. 8: 14-15). Це Той Чоловік, про якого Іван Хреститель свідчив, що він «не гідний, нахилившись, розв'язати ремінця від Його взуття Його» (Мк. 1: 7). Це Той Чоловік, припавши до ніг Якого, ти сказав: «Вийди від мене, Господи! тому що я людина грішна »(Лк.5: 8). Це Той Бог я Людина, у Якого ти просив дозволу піти по воді і Який врятував тебе потопаючого (Мф. 14: 29-31). Поки Владика дивився на тебе, ти говорив: «Не захитаюсь навіки» (Пс.29: 7), а як тільки відвів Він погляд, ти зрікаєшся: «Але лице Своє Ти заховав, і я зніяковів» (Пс.29: 8) . Каже Ісус Сирах: «Буває друг в потрібне для нього час. Буває другом учасник у трапезі, і не залишиться з тобою в день скорботи твоєї »(Сір.6: 8,10). Поки був святий Петро учасником трапези - був другом, тепер же, коли для Христа Спасителя настала скорботу, він відрікається від Нього: «Не залишиться. в день скорботи ». У вогню стоїш, Петро, але не зігріє тебе вогонь, якщо ти погасив полум'я любові, ревнощів і мужності, які мав до свого Владики. «Господь обернувся й подививсь на Петра» (Лк.22: 61) і якщо не устами, то серцем і поглядом сказав йому: і ти, Петро. «Бо не ворог злорічить на мене, - це я переніс би, і не ненависник мій наді мною, - від нього я не зважав би »(Пс.54: 13). Петро! Це Той Чоловік, що ти Йому говорив: «Якщо і усі спокусились про Тебе, я не спокушуся» (Мф.26: 33). «Господь обернувся й подививсь на Петра, і Петро згадав слово Господнє, як Він сказав йому: Перше, ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав »(Лк.22: 61-62).
Плач гірко разом з Петром і ти, грішна людина, щоденними своїми гріхами відкидає Господа, який живе над по-людськи, подібна худобі (Пс. 48:13). Плач гірко, і з твоїм страждають серцем порівнюй хвороби Господа твого, чи є такий біль, як хвороба Його (Плач. 1:12). Слід знову пригадати Іуду. Він мав велике духовне багатство, бо Господь ще перш своїх вільних страждань нічим його не оминув у порівнянні з іншими апостолами, коли посилав на проповідь Своїх учнів. Всі ті обдарування, які Він дав Петру, Андрію, Якову, Іоанну та іншим апостолам, дав Він і Іуді. Всім Він дав владу виганяти нечистих духів і зціляти усяку недугу і всяку хворобу. Всім Він сказав: «Хворих недужих, прокажених очищайте, мертвих, виганяйте демонів» (Мф.10: 8); серед них був і Юда, згідно з Євангелієм: «А ймення апостолів дванадцятьох отакі: перший Симон, що Петром, і Андрій, брат його, і інші по іменах, нарешті, та Юда Іскаріотський, що й видав Його» (Мф.10: 2-4). Отже, і Юда мав від Христа ті ж обдарування і благодаттю Христової творив такі ж чудеса, які творили і інші апостоли: зціляв хворих, очищав прокажених, воскрешав мертвих і виганяв бісів. Чого ж ще йому бракувало? Бракувало йому подяки, яка зберегла б ці духовні скарби. Оскільки ж він виявився невдячним за все Божі дари, згідно він все їх і втратив в одну годину, і невидимі злодії розікрали їх.
Гріховне життя є постійне зречення від Христа
Дія Старого Завіту подібна до дії природного добра. Ухилення від нього до пришестя Христового було відступом від Бога, бажання залишитися при ньому після пришестя Христа стало відступом від Бога.
Постійна гріховне життя є постійне зречення від Христа, якби воно і не вимовлялося мовою і устами.
Багато, захоплені життям для плоті, не тільки забули про предметах духовних, але почали з захвату свого відкидати існування Бога, невидимого світу, самої душі своєї.
Людина. відчужені себе від Бога в часі, що здобував все богопротивні властивості, добровільно відкинув засвоєння Богу, природно відходить після кончини своєї в країну, приречену в житло істот, знедолених Богом.
Причина відкидання Боголюдини людьми полягає в людях, як в них же полягає і причина прийняття антихриста.
Визнає можливість порятунку без віри в Христа відрікається від Христа і, може бути, мимоволі впадає в тяжкий гріх богохульства.
Хто вірує у Христа неможливо померти вічною смертю інакше як зреченням від Христа.
Се, ваш дім порожній
Іудеї розгнівалися на Господа за викриття і «схопили каміння вони, щоб кинути на Нього, але Ісус зник і вийшов з храму, пройшовши посеред них» (Ін.8: 59). Господу нічим не пошкодили, а себе погубили, тому що наслідком їх невіри був страшний вирок Господа: «Се, ваш дім порожній» (Мф.23: 38) і ще: «Мене не побачите відтепер» (Мф.23: 39 ). І пішов Господь в інші місця, обрав інші народи в оселю Собі замість коханого Ізраїлю. Ось і тепер - нікчемні люди в самообольщении гордого розуму, чи не вміщає істини Христової, беруть каміння спротиву Господа і кидають в Нього. Йому-то вони не шкодять, тому що Він все Той же Господь, а вірність Його - непорушна, а себе гублять. Господь проходить повз, залишаючи таких людей з їх порожній мудрістю, яка і кружляє їх, як вихор дрібні пилинки.