Аналіз статті Карла Абрахама «павук як символ в сновидіннях»
El sueño de la razón produce monstruos
чудеса перенесення
Практично немає ніяких цінних повідомлень щодо символіки павука, хоча кожному психоаналітика цей символ обов'язково зустрічався в сновидіннях пацієнта. Фрейд згадує випадок, коли павук служить втіленням гнівною матері, якій боявся дитина. Однак неясно, чому павук символізував саме ці риси матері ... чому (Фрейд) вибирає саме павука, щоб символізувати злу матір? Павук - один з тих символів сновидінь, значення якого, як нам здається, ми знаємо. По крайней мере, мова йде про один його значенні; але при цьому ми не маємо уявлення, чому приписуємо образу павука саме це значення.
Однак на практиці з'ясовується, що це значення образу павука не є ні універсальним, ні глибоким - нам вже відома багатозначність символів ... Тільки в одному з наведених (в літературі) сновидінь, довгі ноги одного з видів павуків (Phalangium) інтерпретуються як фалічні символи. Але цей павук не плете павутину. Таким чином, неясно, яке значення слід надавати тим павукам, у яких немає довгих ніг, і які плетуть павутину ... [1]
Карл Абрахам нарікає на те, що в психоаналітичної літературі того часу практично немає тлумачень символічних образів павука, за винятком фройдівського - символу злий матері. Щоб мати хоча б приблизне уявлення про нарциссической деспотичної особистості Шломо Фрейда, я приведу його одне його лист до того ж Абраму. У цьому листі до свого учня і однодумця, що надіслав йому експресіоністський малюнок, Фрейд відверто пише про своє відразі до цього напрямку в сучасному мистецтві:
«Дорогий друже, я отримав малюнок, на якому нібито зображені Ви. Це жахливо. Я знаю, Ви - чудова людина, і мене ще більше вражає, що такий легкий порок у Вашому характері, як терпимість або симпатія до сучасного «мистецтва», ймовірно, захопив Вас настільки глибоко ... За твердженням художника, він таким чином бачить Вас. Таких, як він, тільки в крайньому випадку слід підпускати до кіл психоаналітиків, оскільки вони є небажаною ілюстрацією теорії Адлера про те, що саме люди з вродженими дефектами зору стають художниками і рисовальщиками. Дозвольте мені забути про це портреті, побажавши Вам всього найкращого в 1923 році ». [2]
Фрейда ніяк не можна назвати дурнем, і він розумів толк в «паблік рілейшнз». Але зауважимо, що мова йде про спосіб, а не про текст. А це значить, що в ортодоксальному психоаналізі була заборона не тільки на вільні тлумачення образів, а й на самі образи. Тому і в попередніх сновидіннях в доповіді Абрахама, і в сновидінні, наведеному нижче, вірний учень Фрейда «танцює» навколо образу павука, колись витлумачене Учителем. Відхилення в його тлумаченнях свідчать не стільки про багату фантазію Абрахама, скільки про його вродженої патології.
Якщо по Фрейду «... художниками і рисовальщиками стають люди з вродженими дефектами зору», то тепер, знаючи лише малу частину біографії Карла Абрахама, можна без праці собі уявити, з якими вродженими дефектами люди в громаді Фрейда ставали ортодоксальними психоаналітиками.
Сам Фрейд називав цей феномен переносом.
Мал. 1. Сальвадор Далі. Вечірній павук обіцяє надію (Daddy Longlegs of the Evening - Hope!) 1940 рік. Олія, полотно. Музей Сальвадора Далі, Харків, Флорида, США.
Павуки-птахоїди і хвилясті папужки
Третій сон, який наснився місяці два після другого, проливає ще більше світла на це питання:
Я стою біля ліжка. У повітрі над ліжком на одній або двох нитках висить павук; у нього пучок жовтих волосся на верхній частині кожного стегна. Я боюся, що, розгойдуючись туди-сюди на своїй нитці, він може мене торкнутися або навіть на мене залізти. Дружина, що стоїть зліва від мене, попереджає мене про це. Тоді правою рукою я відводжу основну нитку, на якій висить павук, перешкодивши йому до мене наблизитися. Цей трюк я повторив кілька разів, в якомусь сенсі граючи з павуком або дражнячи його. З гордістю я сказав дружині: «Тепер знаю, як впоратися з павуком! Потім павук зник з сновидіння: в кінцевому рахунку, я його прибрав, і моя рука, розслабившись, упала на ліжко. З жахом я виявив, що насправді рука лежить на покриває ліжко павутині. Павутина була овальної і кілька ввігнутої форми, розміром з руку. Це було гніздо павука і, напевно, там повно було паучат. Я відсмикнув руку і побіг в коридор. Я не знаю, доторкнувся я рукою до маленьких павучків, і зачепилися чи якісь з них за руку, так як похапцем не встиг оглянути гніздо. Однак я крикнув дружині, щоб вона це зробила.
Перш за все постараємося розібратися з розгойдуванням павука і пов'язаним з ним страхом сновидіння. Перша асоціація з розгойдується на нитки павуком, яка приходить в голову, - це маятник. Основне значення цього слова на німецькій мові Pendel (від лат. Pendeo - висіти, коливатися, зупинятися, рабськи наслідувати і ін.) Але крім цього основного слова є й інше слово Schwinger (від нім. Schwingen - гойдатися, коливатися, розмахувати, а також вібрувати і хвалитися), яке теж цілком доречно для перекладу в даній ситуації. Особливо цікаві три його значення: 1) вібратор; 2) маятник; 3) хвалько.
Цікава деталь, пов'язана з «пучками жовтих волосся» на стегнах павуків. Взагалі, павуки з волохатими ногами, як правило, живуть в Південній Америці і відносяться до загону павуків-птахоїдів. На Рис. 2 показані три різновиди таких павуків:
Як відомо, в 1901 р Абрахам захистив дисертацію «Дослідження історії розвитку хвилястого папугу» у ембріолога Франца Кайбеля, і отримав наукове звання доктор медицини. Виявляється, на початку століття в Німеччині можна було стати не тільки лікарем, а навіть доктором медицини, займаючись ембріологією хвилястих папужок. [4]
Мал. 3. Хвилясті папужки
Як відомо, хвилясті папужки відрізняються шумом і балакучістю, досить легко запам'ятовують слова і вирази, які повторюють багато разів при «спілкуванні» з людиною і навіть з іншими домашніми птахами. У більшості випадків завчені слова і вирази повторюють без зв'язковою логіки. Батьківщиною хвилястих папужок є Австралія. Австралійські аборигени називали хвилястих папужок «bedgerigas», що означає «придатні для їжі». [5]
Картина, яку малює нам це сновидіння, виявляється надзвичайно цікавою. З одного боку, в ньому присутні живуть в Південній Америці кошлаті павуки-птахоїди. З іншого боку, дисертація Карла Абрахама про ембріології живуть в Австралії хвилястих папужок, яких австралійські аборигени назвали «придатними для їжі». Нагадаю, що ембріологія - це наука, що вивчає розвиток зародка. Що ж спонукало лікаря-дантиста Карла Абрахама написати дисертацію на тему, таку далеку від медицини?
Відповідь виявляється надзвичайно простим. Справа в тому, що вперше хвилясті папужки були ввезені в Європу тільки в 1840 р У наступні роки почалося масове вивезення цих птахів з Австралії. Папужок сотнями і тисячами відловлювали великими мережами. Клітини з птахами переправляли на кораблі, що відходять в Європу. При перевезенні величезна кількість птахів через погане годування і тісноти гинуло. Через десять років після появи перших партій хвилястих папужок в газетах з'явилися повідомлення про їх успішне розведення в неволі. У той час хвилясті папужки жили вже в багатьох містах Європи, але були дуже дорогі, тому їх могли придбати лише заможні люди. [6]
Таким чином, відповідь напрошується сам собою. Не здійснений дантист Карл Абрахам вирішив зробити великий гешефт, ставши фахівцем з розведення хвилястих папужок, оскільки їх купували тільки заможні люди. У самому цьому занятті немає нічого ганебного. Фрейд почав практикувати психоаналіз, обслуговуючи багатих єврейських комерсантів і членів їх сімей. У той же самий час Карл Абрахам і думати не хотів ні про яке психоаналізі, оскільки вирішив розбагатіти, ставши фахівцем з розведення в Німеччині хвилястих папужок. І ніякого захоплення психоаналізом в той час у нього не було і бути не могло. Причиною тому є синдром бідності, який ми розглянемо в іншій частині статті. Цей сидром традиційно не дає спокійно жити багатьом євреям, особливо виросли в бідних сім'ях. Зрозуміло, і тут бувають винятки, але зустрічаються вони вкрай рідко, як в будь-який єврейської традиції.
Рука, що впала на павутину на ліжку, символізує його безсилля перед смертельною хворобою. Павуче гніздо з павучатами можна розглядати як основне вогнище хвороби (гніздо), яке є джерелом симптомів (паучат). І сама хвороба, і її симптоми не дозволяють сновидцу з нею боротися і позбавляють його сил. У сновидінні дружина не робить йому ніякої реальної допомоги і фактично є стороннім спостерігачем. Повернемося до інтерпретації Абрахама:
Висить на нитки павук і разом з ниткою знову символізують чоловічий статевий орган матері. Коливальний рух і наближення до сновидцу означає ерекцію і (загрозу) сексуального насильства, - як деякі символи в другому сновидінні. Пучки волосся також мають фалічний символіку. Наявність саме двох пучків, символізує саме те, що в реальності відсутня. В процесі сновидіння сновидец активно проявляє свою ворожість до павука. Тоді зникає його тривога щодо уявного їм пеніса матері. Інші подробиці цього фрагмента сновидіння не вимагають подальшого дослідження.
Саме така інтерпретація сновидіння мені здається найбільш правдоподібною. Не можна не помітити, що фактично я вже відійшов від сексуальної символіки і, в першу чергу, від фантазій Абрахама щодо фаллической матері, її кастрації і т.п. Якщо ж розглянути його тлумачення коливального руху як ерекції, то і в цьому випадку виникає багато непорозумінь. По-перше, коливальний рух - за визначенням, нестабільний стан (як постійний і змінний струм). Значить і ерекція має нестабільний, епізодичний характер, що ніяк не говорить про сексуальне здоров'я сновидіння. Ворожість сновидіння до павука і навіть імітація боротьби з ним (хвилясті папужки) на якийсь час знижують тривогу сновидіння, але при цьому не вселяють в нього впевненість, і він хоче почути від дружини підтвердження своєї правоти.
Але остання фраза Абрахама в його тлумаченні сновидіння може викликати шок у будь-якої людини, мало-мальськи знайомого з психоаналізом:
«Інші подробиці цього фрагмента сновидіння не вимагають подальшого дослідження». Такий висновок породжує три основні гіпотези: 1) Карл Абрахам хотів приховати від інших людей подробиці сновидіння, які можна було б витлумачити не на його користь; 2) Карл Абрахам не знав, що дослідження вимагають все, без винятку. подробиці сновидіння; 3) Поєднання першого і другого факторів.
Якщо справедлива перша гіпотеза (найвірогідніша), то Абрахам в тій чи іншій мірі розумів, що павуче гніздо є надзвичайно небезпечним для нього символом, - небезпечним настільки, щоб відчувати себе приреченим. В такому випадку незрозуміло, навіщо він приховує такі явні симптоми смертельної хвороби за сексуальною лушпинням своїх фантазій, які стають більш і більш одноманітними? Зрозуміло, таку ригідність можна пояснити нав'язливими думками і фантазіями, про які ми говорили в минулій статті. [7] Але в такому разі, про якому лікарі-психоаналітики, здатному лікувати пацієнтів, може йти мова?
Ще сумніше, якщо справедлива друга і третя гіпотези. Якщо приховування матеріалу сновидіння сталося ненавмисно, значить, Карл Абрахам не мав принципового уявлення про ключових концепціях психоаналізу, зокрема, про інтерпретацію сновидінь. З одним випадком - розглядом в даній статті сновидіння іншого пацієнта - ми вже зіткнулися. Зараз стикаємося з другим, не менш принциповим.
На цієї невеселої ноті я закінчу п'яту частину статті.