Ахінея кращий друг кого
Верховний Наставник (211106)
§ 1. Слово - ахінея в українській літературній мові означає: `дурниця, нісенітниця, нісенітниця, безглуздість, нісенітниця, дурості # '(пор. Сл. Даля 1903 році, 1, с. 78). Часто вживається в застиглих «фразах»: нести ахінею, городити ахінею, пороти ахінею, молоти ахінею, плести ахінею. У Тургенєва в «Записках мисливця», в оповіданні «Петро Петрович Каратаєв»: «Так даруйте, матінка, що ви за ахінею поре?» У «касимовского повістях і переказах» А. А. Павлова в розмові купців з перекази «Таємничий захисник» : «Помилуй, Павло, що за охинею верзеш ти. ». У повісті Маркіза дієслово «Про те, як пани Петушков, Ципленкін і Тетерькін складали повість»: «Ну, таку ахінею недавно несли, що так і хотілося плюнути» (Син Вітчизни, 1843, кн. 4, с. 26). У «Словнику Академії української»: «Він меле саму ахінею» (1789 1, с. 62). Пор. вираз брехати ахінею у П. А. В'яземського в «Старої записнику»: «Серджуся на журнали, які брешуть ахінею» (Вяземський, 1886,10, с. 104). Ось ще серія прикладів: «Що за ахінея, господи! гірше віршів! »(Тургенєв, Рудін). «З перших слів він поніс ахінею страшну» (Дружинін, Полінька Сакс). «Адже як не прості Новомосковсктелі, бо дійсно з дев'яти десятий зрозуміє, що справа не гаразд, що це не історія, а якась ахінея з мораллю. »(Кокорєв, Нариси та оповідання). «Бачиш, він городить ахінею» (Судовщіков, Нечуване диво). «В прямо ахінійной картині критика бачить найглибшу любов до молоді і до моря» (Буренін. Критич. Оч. // Нов. Час, 1903 р № 9714). Пор. у Андрія Білого в «Московському дивака»: «. в дзеркалі ж зустрів тютюнового кольору розкосі очі; скулело звідти особа, распепёшілісь щоки; тяпляпілся ніс; а тім'яної жмут ахінеї волосся стояв дибки ». Див. У С. П. Жихарева в «Записках сучасника»: «Трагедія моя. "Артабан" - була, по відкликанню князя Шаховського та за власним моєму згодом свідомості, сумішшю нісенітниці з нісенітницю, помножених на ахінею »(Жихарєв, 1955, с. 561).
§ 2. Етимологія й історія слова ахінея вважаються не цілком ясними. Однак, все дослідники були згодні в тому, що це слово - запозичене з грецької мови. Шляхи проникнення малювалися різні. Запропоновано два пояснення. Розбір їх становить надзвичайний методологічний інтерес.
I. Одна думка панує в російській літературі. Воно йде від любителя старожитностей Т. І. Філіппова, неспеціаліста-філолога, і канонізовано Я. Гротом. У «Філологічні розвідки» (1899, 2, с. 329) Грот, кажучи про фонетичної «переробці запозичених українськими слів», вказує на «змішання» звуків п, ф, х і наводить приклади: Осип, Степан, панафіда, Прокіп, ахінея . І в ахінею вбивається кілок примітки: «Ахінея - ймовірний такий же семінарське слово, як наприклад катавасія, дурниця, ермолафія. Здається, можна погодитися з думкою Т. І. Філіппова, що слово це походить від імені міста Афін, як змушує думати вірш з акафісту Божої Матері: "Радуйся, афінейскія плетіння розтерзати" »(там же, с. 751). Ця етимологія не збудила ніяких сумнівів ні у кого, крім Фасмера, якого вона «не задовольнила з боку значення» (Греко-слав. Етюди, с. 37). Фонетичне виправдання ахінеї з передбачуваної Афінах здійснювалося посиланням на заміну «у багатьох говірках» звуку ф звуком х. Для більшої переконливості Д. К. Зеленін приєднав таке міркування: «В даному ж випадку така заміна могла також статися під впливом народної етимології (Volksetymologie), а саме через помилкове примітка до вигуків ах!» (Зеленін, Семінарські слова, с. 113) .
Вся увага дослідників було направлено на побудову семантичного ряду, який з'єднав би афінейскую мудрість з ахінеєю. Словник Грота - Шахматова відразу ставив знак рівності між виразом афінейская мудрість, яке, за заявою упорядника, часто зустрічається в старовинних пам'ятках, зі значенням: `вчений сумбур, безглузда мова # '(1, с. 86) і ахінеєю. М. І. Міхельсон в своїй книзі «Ходячі і влучні слова» намагався витлумачити семантику слова ахінея в предметно-побутовому плані. І для цього пригадував: «Атеней - храм Афіни (Мінерви) в Афінах, де вчені та поети Новомосковсклі свої твори, далеко не всім доступні». Але ж ті, хто говорили ахінею, могли нічого не знати про цей храм. Міхельсон про всяк випадок тоді вказував на Athenaeum, як на звичайне назва альманахів, - «так що афінейскіе мудрості, багатьом недоступні, могли здаватися сумбуром і - утворити слово ахінея, в сенсі` нісенітниця # ' ». До речі, вже для порівняння Міхельсон згадав і мову офенею (іншим не зрозумілий) (див. Міхельсон, ходяча. Слова, с. 10-11). Але ці спроби знайти мотивування значення Афін, як `нісенітниці # ', в незрозумілості вчених установ, пов'язаних з співзвучними термінами, були явно невдалі. Преображенський в своїх поправки і доповнення до 1 вип. «Етимологічного словника» повернувся до думки про жаргонному характер цього слова, слідуючи за гротом і Зеленін: «Без сумніву, слово склалося в середовищі духовенства» (1, с. 35). Він будував такі сходи переходу значень, знаходячи її достатньою: «афінейскій = афінський = грецький = філософський = незрозумілий» (Преображенський, 1, с.10). Разом з тим Преображенський рішуче відкинув то словопроізводство ахінеї, яке було запропоновано Matzenauer # 'ом і підтверджено Фасмером.
II. Matzenauer (Listy Filologick? 7, 1) ахінею зіставляв з грец. Фасмер спочатку виявив скептицизм до цієї етимології (Греко-слав. Етюди, с. 37), але в «Додатках і поправках» до неї схилився: «Слово. `Потреба, недолік # 'зустрічається напр. Aesсhyl. Choephor. 301, Agamemn. 419. Я тепер схильний його вважати джерелом українського слова, хоча мені не відомі випадки його вживання в пізніших текстах »(с. 233). Такі самі вагомі міркування про етимологію слова ахінея.
§ 3. Думка Matzenauer # 'а й Фасмера легко зруйнувати. Грецьке слова не називало нової «речі», яка входила в ужиток разом з назвою. Отже, доводиться припустити, що воно залишилося в текстах неперекладеним і потім зробилося символом нісенітниці. Але це припущення, з одного боку, не в'яжеться з відсутністю цього слова в давньоукраїнських рукописних текстах1; з іншого боку, не пояснює, чому саме дане незрозуміле чуже слово (яке в контексті все ж «нужду» мало позначати) увійшло в українську літературну мову для символізації безглуздості, дурниць. А крім того, немає ніяких надій зв'язати ахінею з грец. словом. тому що це слово, мабуть, є поетичним новоутворенням Есхіла і в традицію літературної мови не увійшло. Справді, воно відзначено лексикології лише в Хоефорах 298 (301), і Агамемноні 426 (419) «Armuth, Mangel, Entbehrung» (.), У Есхіла і в фрагменті Арістофана (.) 91, в тому місці, де відчувається пародіческіх спрямованість проти Есхіла. Сама етимологія цього слова на грецькому ґрунті виявляється скрутній, так як звичайне виробництво його від. -. «Arm, d? Rftig, entbehrend» (Theocrit 16. 33) ігнорує різницю в кількості початкової? 2. Отже, ахінея ніяк не пов'язується з грец.
§ 4. Етимологія ахінеї з Афіни повинні витримати фонетичну, порівняльно-морфологічну і семантичну перевірку, щоб залишитися. Але при всіх перекличках спотикається.
I. Якщо не звертатися до допомоги вигуки ах (а краще - не звертатися), фонетичні непорозуміння починаються відразу. У літературній мові, в його вульгарних говорах переважає тенденція до заміни х через ф (куфня, панафіда, порівн. Пугач, фініфть, кахельна піч), хоча в ряді імен та прізвищ є відгомони і зворотного заміни - Дорохов, Астахова, Хавроніє і т. п. Очевидно, це відшарування різних діалектичних впливів. У словах, пов'язаних із запозиченою морфемой - АФІН - ніяких фонетичних перетворень не помічається. Отже, необхідно припустити, що слово Афінея, відірвавшись семантично від афінейской мудрості, на якийсь діалектичної грунті зазнало зміна ф в х. Вважається, що народним говорам це слово чуже. Воно відоме нібито тільки зі словника Zelechowckiego - Ruthenish-deutsches W? Rterbuch (Lwiw, 1886, с. 7). Однак, в інших малоукраінскіх словниках воно не показано - ні у Поповича, ні у Кміцікевіча і Спiлкі, ні у Грінченка, ні навіть в останньому словнику Української АН. Ясно, що Желехівський воно взято з літературної традиції галицьких москвофілів. При виникненні цього слова на українському ґрунті могли б виникнути непорозуміння в тлумаченні наголошеного е, відповідного грецьк. o? 3. Так відбувається повернення до велікоукраінскому літературної мови. Адже специфічної тенденції до фонетичної заміни ф через х, хоча б для іронічного слововживання, в жаргоні духовенства допускати не доводиться. Залишається фантазувати, що слово Афінея виникло десь в середовищі провінційного духовенства і, втративши зв'язок з книжкової традицією і зі словами Афіни, афінейскій і т. П. Придбало народно-діалектичний вигляд - ахінеї. У цій-то формі до XVIII в. воно проникло в літературну традицію, і в «Словнику Академії української» (1789) кваліфіковано як «простонародне». У всякому разі, доводиться визнати, що ахінея - єдине, чисто книжкове слово, що не несли широкої читача функції по відношенню до «речам» побуту, з заміною ф через х. З такими іменами, як Хавроніє, Остах, Дорох і т. П. Адже його не можна зіставляти. Результати цього фонетичного іспиту для слова ахінея чи можна вважати задовільними.